လိႈင္းလံုးၾကားက ကၽြန္ေတာ္

11 12 2010

ေရာက္ေနရတာက လႈိင္းလံုးၾကား.. ေလၾကမ္းတိုက္လို႕ လိႈင္းပုတ္တဲ့ဘက္ေရာက္ေနရတဲ့ အျဖစ္..

ေတာင္ေလတိုက္လို႕ လိႈင္းေျမာက္ဘက္ပုတ္တဲ့အခါ ေျမာက္ဘက္ကို ေရာက္ေနရတယ္.. ေသာင္ကမ္းဆိုတာျမင္ဘူးဖို႕ ေ၀းစြ.. ဘယ္နားဆိုတာေတာင္ ၾကံစည္လို႕မရတဲ့အျဖစ္..

ဦးတည္ရာကူးခတ္ရင္း ငါး၊လိပ္၊မကန္း အႏၲရာယ္ေတြကို ထိတ္လန္႕ေနရတယ္..

ငါး၊လိပ္၊မကန္းေတြ မဆြဲခင္ လိႈင္းၾကားေလၾကား ရုန္းကန္ရင္း ခိုစရာ တြဲစရာ ရရာေလးကို အားကိုးေနရတယ္..

ေသာင္ကမ္းမသိ ေဖာင္ေကာင္းမရွိလို႕ ဒီဒုကၡကလြတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္လို႕လည္း မျဖစ္ခဲ့ဘူး..

ႀကံဳရာေလးမွီခုိရင္း မဆံုးႏိုင္တဲ့ ခရီးကို ဆက္ေနရတယ္..

မၿမဲတဲ့ေဖာင္ ခိုမိလို႕လည္း ေဖာင္နဲ႕အတူ ၿမဳပ္ေပါင္းကလည္းမနဲ..

ဒုကၡေပါင္းစံုၾကား ပင္ပန္းတႀကီး လက္ပစ္ကူးေနတဲ့အျဖစ္က ေသာင္ကမ္းေပၚကသူ အတြက္ေတာ့ သနားစရာေပါ့..

ေတြ႕ရာႀကံဳရာေဖာင္ေလးကို ခိုရင္း ေဖာင္မပ်က္ခင္ေတာ့ အားကိုးရာေပါ့.. အားကိုးရာေလးကိုပဲ တြယ္တာရင္း ေဖာင္ပ်က္ရင္ လုိုက္ျမဳပ္မယ္ေပါ့..

အင္း……. ေဖာင္ေကာင္းေလးရတုန္း. ေသာင္ကမ္းေလး တည္ရာကို သိတုန္း ငါး၊လိပ္၊မကန္း မဆြဲခင္ေတာ့ ဒီတစ္ေခါက္ ေသာင္ေပၚေရာက္ေအာင္ေတာ့ အားေလးစိုက္မွ ျဖစ္ေတာ့မယ္…

မဟုတ္ရင္ေတာ့……………



ပင္လယ္ = သံသရာ

လိႈင္းေလ = ေလာကဓံ

ငါး၊လိပ္၊မကန္း = ဇရာ၊ဗ်ာဓိ၊မရဏ

မေကာင္းေသာေဖာင္ = ကာမဂုဏ္ ၊ အယူမွား

ေဖာင္ေကာင္း = မဂၢင္

ေသာင္ကမ္း = နိဗၺာန္

Advertisements




အမွားနဲ႕အမွန္

10 03 2010

ကၽြန္ေတာ္တို႕လူေတြက လူတန္းစားအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ဘာသာအမ်ိဳးမိ်ဳး၊ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမိ်ဳး၊ အမ်ိဳးမိ်ဳးေပါင္းေတြကို အမ်ားႀကီးအမ်ိဳးမိ်ဳး႐ွိၾကတယ္။ လူအေနနဲ႕ၾကည့္လို႕သာ လူအမိ်ဳးမ်ိဳးျဖစ္သာ.. သတၱ၀ါအေနနဲ႕ဆိုရင္ သတၱ၀ါအမ်ိဳးမိ်ဳးေပါ့.. အဲလို အမ်ိဳးမိ်ဳးေသာ အမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာေတြထဲမွာ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္၊ ခံယူခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္တို႕လည္း အမ်ိဳးမိ်ဳးပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ တစ္ဖြဲ႕နဲ႕တစ္ဖြဲ႕ မတူၾကဘူး။ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာ အားသန္ရာကိုပဲလိုက္ေနၾကတာပဲ.. ကိုယ္ယံုၾကည့္ရာပဲ အားထားၿပီး ကိုယ္ယံုၾကည္ရာကိုပဲ အမွန္လုပ္ထားၾကတာပဲ။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့အရာက ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့အတြက္ ကိုယ္ကေတာ့ အမွန္ပဲ။ ကုိယ္ဟာက မွန္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူမ်ားဟာက အမွားျဖစ္ခ်င္လည္းျဖစ္မယ္ ကိုယ့္ေလာက္မမွန္တာလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ သူ႕လက္ေအာက္ကလည္းျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ လုိ႕ပဲယူဆၾကမွာပဲ။ အဲဒီလို အကုန္လံုးက ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အမွန္လုပ္ သူမ်ားကို အမွားလုပ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ အားလုံးကလည္း မတူၾကဘူး တခ်ိဳ႕ေတြက တျခားစီ တခ်ိဳ႕က ခပ္ဆင္ဆင္ တခ်ိဳ႕ကသံတူေၾကာင္းကြဲ. ေတြမို႕ အမွန္ေတြက အမ်ားႀကီးျဖစ္ၿပီး အမွားေတြက လည္းအမ်ားႀကီးပဲ။ ဘယ္သူကတကယ္ အမွားလဲ ဘယ္သူကတကယ္ အမွန္လဲ။ အားလံုးကလည္း ေျဖမွာပဲ ကုိယ့္ဟာက အမွန္။ ကိုယ့္ဟာအမွန္ဆိုရင္ သက္ေသျပ ဘာေၾကာင့္ကိုယ့္ဟာက မွန္သင့္တာလဲ။ ဘယ္အခ်က္ေတြေၾကာင့္ သူမ်ားဟာေတြက အမွားျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဘာေတြေၾကာင့္ မျပည့္စံုေသးတာလဲ။ ကိုယ့္ဟာနဲ႕ကိုယ္ကေတာ့ ကိုယ့္ဆင္ေျခေလးနဲ႕ကိုယ္ပဲ မရမကမွန္ေနေတာ့မွာလား။ ကိုယ္ထင္ကုတင္ေ႐ႊနန္း ဆိုသလို တကယ့္နန္းေတာ္မဟုတ္ပဲ နန္းေတာ္လုပ္ထားေနၾကတာလား။ ကိုယ့္ဟာအမွန္လုပ္ရင္းနဲ႕ေကာရန္ျဖစ္ၾကဦးမွာလား.. ကိုယ့္ဟာ အမွန္လုပ္ဖို႕ေကာ ကိုယ့္မွာလံုေလာက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ႐ွိၿပီလား. ကိုယ့္မွာလုံေလာက္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြမ႐ွိရင္ေတာ့ ကိုယ္က ကိုယ္ဟာလည္း အမွန္လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘူးခံျငင္း႐ံုပဲ႐ွိေတာ့တယ္.  အဲဒီေတာ့ ဘယ္သူ႕ဟာမွန္တယ္ ဘယ္သူ႕ဟာေတာ့ျဖင့္မွားတယ္ဆိုေပၚခ်င္ရင္ေတာ့ အမွားအမွန္စစ္တဲ့ စံေလးနဲ႕ အကဲျဖတ္မွပဲ ေပၚလာႏိုင္ေတာ့မွာပါ..

အမွားမွာကေတာ့ခၽြင္းခ်က္႐ွိတယ္.. ဘာခၽြင္းခ်က္လဲဆိုေတာ့ သူမွာ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာေနရာမွာသံုးလို႕ရၿပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာမွာေတာ့ သူကမမွန္ဘူး..

အမွန္မွာကေတာ့ ခၽြင္းခ်က္မ႐ွိ.. မွန္တယ္ဆိုရင္သူက ဘာမွမေရာ. မွန္ေတာ့မွန္တယ္ ဒါေပမယ့္ေရာေနရင္ အမွန္မဟုတ္ေတာ့.. သူ႕ကို အမွားထဲထည့္လိုက္. ဘာလုိ႕လဲဆိုေတာ့ အကုန္မွန္လို႕.. မွန္တယ္ဆိုရင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အတြက္တင္မွန္တာမဟုတ္ ဘယ္သူဘက္ကၾကည့္ၾကည့္မွန္ေနရမယ္.. အမွန္ကေတာ့ သူကအမွန္မို႕လို႕ အကုန္လံုးအတြက္ အၿမဲတသမတ္တည္း မွန္ေနမွာပဲ။ သူကအမွားႀကိဳက္မိလို႕ အဲဒီအမွန္ကို မမွန္ဘူးလို႕ယူဆတာေတာ့ သူ႕ျပႆနာ.. အမွန္ကေတာ့ အၿမဲမွန္ေနမွာပဲ.

ကိုယ့္ယံုၾကည့္မႈေတြသည္ ကိုယ္က တကယ့္အမွန္ကိုသိလို႕ အမွန္လုပ္ထားတာလား.. တကယ္အမွန္မသိေသးပဲ ယံုၾကည္မႈ သက္သက္နဲ႕ ကိုယ့္ဟာအမွန္လုပ္ထားတာလား.. ဥပမာအားျဖင့္ ပန္းထိမ္ဆရာမို႕လို႕ ပန္းထိမ္ပညာတတ္မွာပဲလုိ႕ သူ႕ပညာကိုယံုၾကည္ထားတာလား.. ဒါမွမဟုတ္ သူ႕အရည္အခ်င္းကို ေတြ႕လို႕ သူကပန္ထိမ္ပညာတတ္တယ္လို႕ယံုၾကည္တာလား.. ကိုယ္က သူ႕အရည္အခ်င္းလည္းမေတြ႕ေသးပဲနဲ႕ေတာ့ သူပန္းထိမ္ပညာတတ္တယ္လို႕ယံုၾကည္တာေကာ နည္းနည္းမလြန္ဘူးလား.. မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္.. ကိုယ္တုိင္သူ႕လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ကို ေတြ႕မွ ကိုယ္တိုင္ေတြ႕လုိ႕ ကိုယ္တိုင္ႀကံဳလို႕ ယံုၾကည္တာကမွ ခိုင္ခိုင္မာမာယံုၾကည္မႈမ်ိဳးျဖစ္မွာ. . အဲဒါမွ ကိုယ္ယံုၾကည္တာက အမွန္ျဖစ္မွာ။

အမွန္ကို အမွန္တုိင္းေတြ႕ၿပီး အမွန္လို႕ယံုၾကည္မွ ကိုယ့္ယံုၾကည္မႈသည္ အမွန္… ဘာေၾကာင့္အမွား အမွန္ကို ခြဲရတာတုန္း.. ကိုယ့္ဟာနဲ႕ကိုယ္ မွန္ေနရင္မၿပီးဘူးလားလို႕ေတာ့ ေမးလုိ႕ရပါတယ္.. ဘာေၾကာင့္အမွားအမွန္ခြဲတာလဲဆိုေတာ့ အမွားလမ္းကို လိုက္သူကို အမွားလိုက္လို႕ေရာက္ရမယ့္ေနရာကို ပို႕ၿပီးေတာ့ အမွန္က အမွန္လမ္းလိုက္သူကို အမွန္လမ္းသြားျခင္းေၾကာင့္ေရာက္ရမယ့္ေနရာကို ပို႕ေဆာင္ေပးတတ္လို႕ သူ႕ကို မေကာင္းသျဖင့္ မက်ေရာက္ေအာင္လုိ႕ ကိုယ္ေ႐ႊးခ်ယ္တဲ့လမ္း မွန္တယ္ မမွန္ဘူးဆိုတာကိုေတာ့ စီစစ္သင့္တယ့္.. အဲလိုမွကုိယ္က မစီစစ္ပါဘူးဆုိရင္ေတာ့ ကိုယ္က အမွားလမ္းေပၚေလွ်ာက္မွန္လည္းမသိ အမွန္လမ္းကို လည္းမသိတဲ့အတြက္ မေကာင္းသျဖင့္ေရာက္ရမယ့္ေနရာေရာက္မွာစိုးတဲ့အတြက္ ကိုယ္အမွန္လမ္းေပၚ ေရာက္ေနၿပီလို႕ ကိုယ္တုိင္မသိမခ်င္း အမွန္နဲ႕အမွားကို စီစိသင့္တယ္.. ကိုယ္က အမွန္ေပၚလံုးလံုးေရာက္ၿပီလို႕ ကိုယ္တိုင္အမွန္ကို ႀကံဳလို႕ ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတာ့မွ ကိုယ္က အမွားလမ္းကိုေ႐ွာင္သြားၿပီလို႕သိမွာ.. အဲဒီလို အမွန္ကို ကိုယ္တုိင္မႀကံဳမခ်င္း အမွားလမ္းကို  မွားတယ္လို႕ ကိုယ္တုိင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္မခ်ႏိုင္ဘူး.. အမွားကို အမွားလို႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ႏိုင္မခ်င္း အမွားကို မလိုက္ပါဘူးဆိုတာလဲ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး..အဲဒီလုိဆိုရင္လည္း အမွားလမ္းကိုလိုက္မိတဲ့အတြက္ အမွားလိုက္လို႕သြားရမယ့္ေနရာေတာ့ျဖင့္ သြားရ ေရာက္ရေတာ့မွာပဲ..

ကိုယ္ကတကယ့္ တကယ္ အမွန္လမ္းေပၚေရာက္မွ အမွန္လမ္းေပၚေရာက္မွန္းသိၿပီး အမွားလမ္းကို ေ႐ွာင္သြားၿပီလုိ႕သိႏိုင္ေတာ့မွာျဖစ္ပါတယ္..





အမွားနဲ႕အမွန္

9 03 2010

အမွားနဲ႕အမွန္ဆိုတာ တြဲၿပီးသာေျပာၾကတယ္ တကယ္တမ္းေတာ့ သူတို႕ေတြက ဓာတ္သေဘာ သတၱိအရေတာ့ ဆန္႕က်င္ဘက္တရားေတြပဲ။ ဘယ္လိုမွေပါင္းစပ္လို႕ ရတဲ့အရာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ခု႐ွိေနရင္ ေနာက္တစ္ခုကလည္းမ႐ွိဘူး.. မီးမ်ားတဲ့ေနရာမွာ ေရခမ္းေျခာက္ရသလို ေရမ်ားတဲ့ေနရာမွာလည္း မီးေပ်ာက္ရတယ္.. ေက်ာခ်င္းကပ္ၿပီး ဦးတည္ရာကေတာ့ ဆန္႕က်င္ေနသလိုမ်ိဳး ေနေတာ့နီးနီးကပ္ကပ္ သြားေတာ့ဆန္႕က်င္ဘက္.. အဲဒီေတာ့ကိုယ္က သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ကို ခြဲခြဲျခားျခားမသိရင္ အမွားကို အမွန္လုပ္ၿပီး အမွန္ကို အမွားလုပ္ႏိုင္တယ္.. သူတို႕ေတြက တစ္ေယာက္တစ္လမ္းစီသြားတယ္ဆိုေတာ့ တစ္ဖက္ကိုလိုက္သြားရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာက္တစ္ဖက္ကို မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆိုတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ.. အမွားလမ္းကိုလိုက္သြားရင္ အမွားကပို႕ေဆာင္ေပးတဲ့ေနရာကိုေရာက္ၿပီးေတာ့ အမွန္လမ္းကိုလိုက္ရင္ေတာ့ အမွန္လမ္းကပို႕ေဆာင္တဲ့ ေနရာကိုေရာက္ရမွာပဲ။ အမွားသည္မေကာင္းေသာလမ္း အမွန္သည္ေကာင္းေသာလမ္း… သူ႕ဆုိင္ရာလမ္းကိုလိုက္ရင္ျဖင့္ သူ႕ဆိုင္ရာေနရာကိုေတာ့ မေရာက္ခ်င္လည္း ေရာက္ရမွာပဲ.. ေရာက္ခ်င္လည္း ေရာက္ရမွာပဲ. ဆုေတာင္းလည္းရမွာပဲ. မဆုေတာင္းလည္းရမွာပဲ..

အမွားသည္ မွားေနတဲ့အတြက္ အမွန္ကိုမေရာက္ႏိုင္သလို.. မွားတာကိုပင္လွ်င္ မွားတယ္လို႕မသိႏိုင္ပဲ ထိုအမွားပင္ အမွန္္လုပ္ႏိုင္ေသး၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အမွားသည္မွားေနတာကို မွားတယ္လို႕မသိေအာင္လုပ္ႏိုင္သလို မွန္တယ္လို႕လဲ သူကလုပ္ႏိုင္ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္အမွားလမ္းကို လိုက္ေသာသူ၏ အျဖစ္မွာ ကိုယ္တိုင္အမွားလမ္းေပၚေလွ်ာက္ေနတာေတာင္ သူ႕ကိုယ္သူ မွန္တယ္လို႕ ယူဆထားေသာေၾကာင့္ အမွားလမ္းကပို႕ေဆာင္ေသာ ေနရာကိုျဖင့္ ေရာက္ရေတာ့မည္။ ထုိသို႕မေရာက္ေသးခင္ကာလအေတာအတြင္းမွာေတာ့ အမွားကပို႕ေဆာင္ေသာေနရာကို မေရာက္ေသး အမွားလမ္းကို လိုက္ျခင္း၏ မေကာင္းက်ိဳးကိုလည္း မျမင္မေတြ႕ရေသးေသာေၾကာင့္ အမွားကိုေၾကာက္ၿပီး အမွားကိုျပင္မယ္ဆိုတဲ့စိတ္လည္းမေပၚ … အမွားျပင္မယ့္စိတ္မေပၚေတာ့လည္း အမွားျပင္မယ္ဆိုၿပီးအားထုတ္မႈလည္းမလာ.. ထိုကဲ့သို႕အားထုတ္မႈမ႐ွိေသာေၾကာင့္လည္း အမွားလမ္းကိုေခါက္ၿပီး အမွန္လမ္းကိုမေရာက္… အမွန္လမ္းမေရာက္ဘူးဆိုေတာ့လည္း အမွန္လမ္းက ပို႕ေဆာင္တဲ့ေနရာကိုလည္း မေရာက္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ အမွား၏အျပစ္မ်ားသည္ ေၾကာက္စရေကာင္းေလစြ။

အမွန္သည္ မွန္ေနေသာေၾကာင့္ ဘယ္သူေတြဘယ္လိုပင္ နာမည္တပ္ေစကာမူ အမွန္သေဘာကို မစြန္႕.. အၿမဲမွန္ေနေလသည္.. မီးသည္ ပူသည့္သေဘာ႐ိွသည့္ အတြက္ သူ႕ကိုအေအးသေဘာေဆာင္သည့္ေဘာျဖင့္ အေအးကိစၥကိုေဆာင္႐ြက္ခိုင္းေစကာမူ သူသည္ အေအးသေဘာကိုမလိုက္႐ံုသာမက အပူသေဘာကို မစြန္႕.. ထို႕ေၾကာင့္ အမွန္ကို မည္သို႕ပင္ မွားသည္ဟု ေျပာေစကာမူ အမွားဟူ၍သာ ပညတ္ခံရ႐ံုသာ႐ွိသည္.. အမွန္သေဘာကေတာ့ စြန္႕မည္မဟုတ္ေပ။ ပတၱျမားမွန္လွ်င္ ႏြံမနစ္သကဲ့သို႕တည္း…

ကၽြန္ေတာ္တို႕သည္ အမိ၀မ္းတြင္းမွထြက္လာကတည္းက သိသင့္သိထိုက္တာေတြကို သိၿပီးမွ ေမြးဖြားလာသည္မဟုတ္။ ေမြးလာကတည္းက ဘာမွမပါခဲ့ေပ။ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း သင္ယူၿပီးမွ တတ္ေျမာက္လာၾကျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထိုသို႕ သင္ယူမတတ္ေျမာက္ခင္ ကိုယ္သင္မည့္ ပညာသည္ မွားသည္မွန္သည္ဟု ခြဲျခား မသိခဲ့ၾကေပ.. မိဘကျဖစ္ေစ ဆရာသမားကျဖစ္ေစ အမွား အမွန္ကို ခြဲျခားတတ္ေအာင္သင္ၾကားျပသေပးမွသာလွ်င္ အမွားႏွင့္ အမွန္ကို ခြဲျခားႏိုင္ေပမည္။ ထုိကဲ့သို႕ သင္ၾကားျပသေပးမည့္သူ မ႐ွိပါက မည္သည္က အမွား မည္သည္ကအမွန္ကို မခြဲျခားႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထိုကဲ့သို႕ အမွားအမွန္ကို မခြဲျခားတတ္ေသာသူသည္ မ်က္စိကန္းေသာသူႏွင့္ တူသည္။ မ်က္စိကန္းေသာသူသည္ လမ္းေကာင္း လမ္းဆိုးကို မျမင္ရေသာေၾကာင့္ လမ္းဆိုးကို ေ႐ွာင္ၿပီး လမ္းေကာင္းကို  မေ႐ြးႏိုင္ေခ်။ ထိုသို႕ လမ္းေကာင္း လမ္းဆိုး မေ႐ႊးႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ထိုမ်က္စိကန္းေသာသူ လမ္းသြားရာတြင္ လမ္းေကာင္းေပၚလည္းေရာက္ႏိုင္သလို လမ္းဆိုးဘက္လည္းေရာက္သြားႏိုင္ေလသည္။ လမ္းေကာင္းေပၚေရာက္လွ်င္လည္း ခဏတျဖဳတ္သာ ေရာက္ၿပီး မ်ားေသာအားျဖင့္ လမ္းဆိုးနဲ႕သာတုိးေနေပမည္။ မ်က္စိကန္းေနေသာေၾကာင့္ ဆူးပံုေတြ႕လည္းနင္း မစင္ပံုလည္းနင္း ခလုတ္လည္းမေ႐ွာင္တတ္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႏွင့္ေတြ႕လည္း က်ဖို႕သာ႐ွိေနေပသည္။ ကန္းေနေသာေၾကာင့္ ေန၊လ၊ၾကယ္တာရာတို႕ အထင္အ႐ွား ႐ွိေနပါလ်က္ မျမင္ရ မေတြ႕ရေခ်။ ေန၊လ၊ၾကယ္တာရာတို႕ကို မေတြ႕ျခင္းသည္ ေန လ တို႕မ႐ွိျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္၊ ကန္းေနေသာအျဖစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ထို႕ေၾကာင့္ အမွန္ႏွင့္ အမွားကို ခြဲျခားသိျမင္ေရးသည္ သြန္သင္ဆံုးမတတ္ေသာ ဆရာသမား၏အေရးျဖစ္သည္။ ကန္းေနေသာသူအား မ်က္စိအရင္ကုသကဲ့သို႕တည္း။ မ်က္စိအလင္းရမွသာလွ်င္ လမ္းမွန္ လမ္းမွားကို ေ႐ႊးခ်ယ္ႏိုင္ေပမည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ လမ္းမွန္ လမ္းမွားမေ႐ႊးခင္ မ်က္စိအလင္းရေအာင္အရင္လုပ္သင့္ေပသည္။ လမ္းမွန္လမ္းမွား ေ႐ႊးျခင္းသည္ အကန္း၏အရာမဟုတ္၊ မ်က္လံုးျမင္ေသာသူ၏အရာသာျဖစ္သည္။မ်က္စိႏွစ္ကြင္းအလင္းမရခင္ လမ္းကိုမေ႐ႊးပဲ မ်က္လံုးျမင္မွသာ လမ္းေ႐ႊးသင့္ေပသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ အမွားအမွန္ မေ႐ႊးခင္ အမွားအမွန္ ေ႐ႊးတတ္ေသာ ဥာဏ္မ်က္လံုး အလင္းရေအာင္ ဆရာသမားမ်ားအကူအညီျဖင့္ အကန္းကို အရင္ကုလိုက္ရင္ျဖင့္ ပညာမ်က္စိ အလင္းရကာ ဒီဟာသည္အမွား ဒီဟာသည္အမွန္ ဟုကိုယ္တိုင္ ခြဲျခားႏို္င္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အကန္းကို အရင္ကုသသင့္ေၾကာင္း ေရးသားေဖာ္ျပလိုက္ရေပသည္။





ျပႆနာ

7 03 2010

ျပႆနာ၏ အဓိပၸါယ္႐ွင္းလင္းျခင္း။ ။ျပႆနာဆိုသည္မွာ အဆင္မေျပျခင္း၊ အလိုမက်ျခင္း၊ မတင့္မသင့္ျဖစ္ျခင္း၊မေျပလည္ျခင္း၊ ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္း၊ မေကာင္းတာျဖစ္ျခင္း၊ မေကာင္းက်ိဳးေပးျခင္း စတဲ့အဓိပၸါယ္ ေတြကိုေခၚတာပါပဲ။ ျမန္မာလုိေခၚေတာ့သာ ျပႆနာ အဂၤလိပ္လိုက်ေတာ့ Problem. . တျခားဘာသာစကားေတြနဲ႕ဆို တျခားနာမည္ေတြ ျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲနာမည္ေတြကြဲျပားေနေစကာမူ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ဒီကိုပဲသက္ေရာက္တာပါပဲ။ ဒီျပႆနာဆုိတဲ့နာမည္ေပၚေပါက္လာၿပီဆိုရင္လည္း ေကာင္းတာမပါ ပါဘူး။ ျပႆနာျဖစ္ၿပီေဟ့ဆုိရင္ ဘယ္သူမွမႀကိဳက္ၾကပါဘူး။ အကုန္ေၾကာက္ၾကပါတယ္.. ဘာလုိ႕လဲဆိုေတာ့ သူကမေကာင္းလုိ႕ပါပဲ။ သူေပၚလာရင္မေကာင္းဘူး။ မေကာင္းတာကိုပဲ သူကဆက္လုပ္တတ္လို႕ ဘယ္သူမဆိုသူ႕ကို အကုန္ေၾကာက္ေနရတယ္။ သူက သူနဲ႕ပက္သက္သူေတြကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ေဒါမနႆျဖစ္ေအာင္ သူကစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တယ္ေလ။ သူ႕စြမ္းရည္ကလည္း ႀကီးႀကီး ငယ္ငယ္ ဘယ္သူမွမခ်န္ဘူး သူ႕ကိုမွီတဲ့သူေတြ အကုန္ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္။ ႀကီးတဲ့သူမွီရင္ ႀကီးတဲ့သူ ငယ္တဲ့သူမွီရင္ ငယ္တဲ့သူ ငိုရဖို႕သာျပင္ထား.. သူကေပးေတာ့မွာ.. ျပႆနာဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္၊သတၱ၀ါလို႕ မယူပါနဲ႕တဲ့၊ သူကခ်ိဳနဲ႕လည္းမဟုတ္ပါဘူး.. ဒါေၾကာင့္သူလာတာကို မ်က္စိနဲ႕မျမင္ႏိုင္ဘူးလို႕ေျပာတာပါ။ သူက ေနရာမေ႐ႊး၊ အခ်ိန္မေ႐ႊး၊ ပုဂၢိဳလ္မေ႐ႊး၊ အေၾကာင္းအရာမေ႐ႊးလာႏိုင္တယ္။
ျပႆနာျဖစ္ေပၚရျခင္းအေၾကာင္း။          ။ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြဟာ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ အႀကိဳက္ခ်င္းလည္း မတူၾကဘူး။ အေတြးအေခၚ အႀကံအစည္ ျပဳမူေျပာဆို လုပ္ကိုင္တာေတြကလည္း ေနရာေဒသ အခ်ိန္ကာလ အေျခေနေတြေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ အၿမဲတမ္းေျပာင္းလဲေနၾကတယ္.. ဥာဏ္ရည္ကလည္းအဆင့္ဆင့္ သူ႕အလႊာနဲ႕သူ။ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္ေအာင္ အႀကိဳက္ခ်င္းတူညီၾကဖို႕ဟာက အေတာ္ေလးခဲယဥ္းတယ္.. တူျပန္ရင္လည္း ခဏတျဖဳတ္ေလးပဲ..အဲဒီလိုတူေနတာေတာင္မွ တျခားအေၾကာင္းအရာေတြက ကြဲျပားျခားနားေနေသးျပန္တယ္။ အစစ အရာရာမွာတူတယ္ဆိုတာ ႐ွားပါတယ္။ မ႐ွိပါဘူး ႐ွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေမးခြန္းေလး နည္းနည္းပါးပါးေလာက္ ေမးလိုက္ခ်င္ပါတယ္.. တကယ္ဟုတ္မဟုတ္.. အဲဒီလို တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး အျမင္ေတြကဲြျပားျခင္း၊ အႀကိဳက္ေတြ မတူျခင္း စတဲ့ ကြဲျပားမႈေတြက ေနစတာပါပဲ။ ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ႏွစ္ေယာက္အတူ႐ိွၾကတယ္ဆိုရင္ တစ္ေယာက္က အေအးႀကိဳက္တယ္. တစ္ေယာက္ကအပူႀကိဳက္တယ္ အဲဒီလို ကြဲျပားေနတယ္ဆိုရင္ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကမွ မွန္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီႏွစ္ေယာက္မွာ ျပႆနာစေတာ့တာပါပဲ။ ပူတာမွေကာင္းတာကြ.. ေအးတာမွေကာင္းတာကြနဲ႕ စသျဖင့္ ကိုယ့္အႀကိဳက္ကို ဦးစားေပးၿပီး ၿပိဳင္ဆိုင္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္အတြက္က မာနေတြ၊ ဒိ႒ိေတြနဲ႕ ၿပိဳင္ဆိုင္လိုက္ၾကရင္ျဖင့္ ျပႆနာဆုိတဲ့နာမည္ သူတို႕ႏွစ္ဦးၾကားမွာ ေပၚေပါက္လာရတာပဲ။ ေရတစ္၀က္႐ွိတဲ့ေရခြက္တစ္ခြက္ကို တစ္ေယာက္က တစ္၀က္ပဲ႐ွိတယ္လို႕ျမင္တယ္. တစ္ေယာက္ကေတာ့ တစ္၀က္ျပည့္ေနတယ္လို႕ျမင္တယ္. ဘာလို႕အျမင္ေတြကြဲေနတာလဲ.. ႏွစ္ေယာက္လံုးလဲမွန္ေနတာပဲ. နာမည္တပ္လိုက္တာခ်င္း ေတြးေခၚယူဆလိုက္တာခ်င္းက်မွ လာကြဲေနတယ္.. အဲဒီလိုကြဲေနတာနဲ႕ေလာက္တင္ ျပႆနာက မလာေသးပါဘူး.. ဘယ္ဘက္ကၾကည့္ၾကည့္ မွန္ေနလို႕ပါပဲ။ ျပႆနာကဘယ္ကေနစလဲဆိုေတာ့ ငါျမင္တာကမွမွန္တာ ဆိုရင္ေတာ့ စၿပီ။ အဲဒီကစတာ။ ကိုယ့္အျမင္ ကိုယ့္အႀကိဳက္ကမွ မွန္တာဆိုရင္ သူမ်ားအျမင္ကမွားရေတာ့မယ္.. ႏွစ္ေယာက္စလံုးအဲလို ယူလုိက္လို႕႐ွိရင္ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ၾကား တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ညိွလို႕မရႏိုင္ျခင္း နားလည္မႈ မေပးႏိုင္ျခင္းက စၿပီးျပႆနာေပၚေပါက္လာရတာပါပဲ။ ႏွစ္ဖက္လံုးကေနျဖစ္ေစ တစ္ဖက္ကေနျဖစ္ေစ သူျမင္တာလဲဟုတ္တာပဲ လို႕ ညွိေပးလုိက္ရင္ေတာ့ ျပႆနာဆုိတာ ေပၚခြင့္ကိုမရေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္သူမဆို ကိုယ္ဥာဏ္မွီသေလာက္ပဲ ကိုယ္ေတြးႏိုင္ၾကတာပါ။ အဲဒီထက္ေက်ာ္လြန္ၿပီး မစြမ္းၾကပါဘူး။ ဥပမာျပပါဦးမယ္.. အခုကၽြန္ေတာ္က ဒီအေၾကာင္းကိုေရးေတာ့ စာဖတ္သူေတြက …. ဟာကြာမဟုတ္ေသးပါဘူး မင္းထင္ျမင္ယူဆခ်က္ေတြက လုိပါေသးတယ္လို႕ သေဘာမက် လုိ႕ လက္မခံႏိုင္လို႕ ေစာတကတက္လာမယ္ဆိုရင္.. တစ္ဖက္ကေတာ့စၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္အျမင္ကမွမွန္တယ္လို႕ယူဆထားရင္.. ျပန္လည္႐ွင္းျပတဲ့ သေဘာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ျငင္းခုန္တဲ့သေဘာမ်ိဳးထြက္လာခဲ့ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့ဖက္ကတစ္ဖက္ နဲ႕ စာဖတ္သူနဲ႕ ခ်ိတ္ၿပီးေတာ့ ျပႆနာဆိုတာ စေတာ့မွာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ကေလးဘ၀တုန္းက အေမက ညီအစ္ကိုခ်င္းရန္ျဖစ္ေတာ့ အၿမဲဆံုးမေလ့႐ွိတယ္.. ခ်ိတ္ ခ်ိတ္ ခ်င္းမွခ်ိတ္တာတဲ့.. ဟုတ္ပါတယ္.. တစ္ဖက္က အေျဖာင့္ တစ္ဖက္က အေကာက္ဆိုရင္ ဘယ္လိုမွမခ်ိတ္ပါဘူး.. မယံုရင္ လက္ညိွးႏွစ္ေခ်ာင္းေကြးထား ၿပီးေတာ့ ခ်ိတ္ၾကည့္.. ခ်ိတ္ရာကေန တစ္ဖက္ကို ေျဖာင့္လုိက္.. ခ်ိတ္ေနေသးလားလို႕.. တျခားတစ္ဖက္ကိုေတာ့ လွည့္မသြားနဲ႕ေပါ့.. တခါတခါက်ေတာ့ ဥပမာနဲ႕ ဥပေမယ်က အကုန္မညွီလို႕ ဆိုလိုရင္းကိုသာေတြးပါ.. အတြန္႕တက္ႏိုင္တဲ့သူမ်ားအတြက္ ႐ွင္းတာပါ. စာဖတ္သူတို႕ဖက္ကေန ခ်ိတ္တစ္ဖက္မျဖစ္ေအာင္လို႕ပါ.. တစ္ကယ္လို႕ စာဖတ္သူေတြကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို သူ႕အျမင္ကေတာ့ ဒီေလာက္ပဲလို႕ ဒီေလာက္ပဲရမွာေပါ့လုိ႕ ေျဖာင့္ေပးထားရင္ တစ္ဖက္ကေျဖာင့္ေနတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ဖက္ကေကာက္ေတာင္ မခ်ိတ္ေတာ့ပါဘူး.. တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး အၾကိဳက္မတူလို႕ မျမင္မတူလို႕ ႏွစ္ဖက္လံုး ခ်ိတ္ျဖစ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္.. အႀကိဳက္ခ်င္းမတူတာေတြက အမ်ားႀကီး အျမင္ခ်င္းမတူတာေတြက အမ်ားႀကီး.. အဲဒီေတာ့ ျပႆနာေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပဲေပါ့.. ကိုယ္ကေနၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္က အေယာက္တိုင္းကို လိုက္ၾကည့္ ကိုယ္သေဘာမက်တဲ့ အခ်က္ေလးေတြက အေယာက္တိုင္းလိုလိုမွာ႐ွိေနတယ္.. အဲဒီေတာ့ တစ္ဖက္ကေတာ့ ခ်ိတ္အသင့္ပဲ.. ေနာက္တစ္ဖက္က ခ်ိတ္ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ခ်ိတ္ေတာ့တာပဲ.. ေနာက္ဆံုး ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲေတာင္ ကိုယ့္ဟာနဲ႕ကိုယ္ ျပႆနာျဖစ္ေနေသးတယ္.. ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ ကိုယ္ကပစၥည္းတစ္ခုကို ေကာင္းမယ္ထင္လို႕ ၀ယ္လာတာ အိမ္ေရာက္ေတာ့ မႀကိဳက္ေတာ့ဘူး.. ငါ ဘာလို႕ ဒီလိုဟာမ်ိဳး၀ယ္လာတာလဲ ငါေတာ္ေေတာ္တံုးတဲ့အေကာင္ပါလား ဆိုၿပီး ကိုယ့္ဟာနဲ႕ကုိယ္ေတာင္မွ အစက သေဘာက်လိုက္ ေနာက္ေတာ့ သေဘာမက်လိုက္ နဲ႕ တစ္ေယာက္တည္းျပႆနာျဖစ္ေနတာပဲ.. အစားအေသာက္ကို ႀကိဳက္တုန္းကေတာ့ တၿဖဲနၿဖဲစား စားၿပီးေတာ့မွ ေရာဂါထလာေတာ့မွ ဒီေလာက္ငတ္ႀကီးထတာ ျဖစ္တာေတာင္နည္းေသးတယ္ စသျဖင့္ တစ္ကိုယ္ကေန ႏွစ္ကိုယ္လုပ္ၿပီးေတာ့ ရန္ေတြျဖစ္ေနေသးတာပဲ.. အဲဒီလုိ ကိုယ့္ဟာနဲ႕ကိုယ္ေတာင္ မတဲ့တာ သူမ်ားေတြနဲ႕ဆိုေတာ့ သည္းခံမႈက အေတာ္ေလး နည္းသြားၿပီေပါ့။ ငါကေတာ္ေတာ္သည္းခံႏိုင္တာ. ဒါေပမယ့္ မဟုတ္ရင္ေတာ့မခံဘူးေဟ့ ဆိုတဲ့ သူေတြကလဲေတာ္ ေတာ္မ်ားတယ္.. မဟုတ္မခံလူစားမ်ိဳးေလ… သည္းခံတယ္ဆိုတာကလည္း မဟုတ္တာကိုပဲ သည္းခံရတာ.. ဟုတ္ေနရင္ ဘာသည္းခံေနစရာလိုေသးလဲ.. သည္းခံပါတယ္ဆိုမွ.. အဲဒီေတာ့ ဒီျပႆနာဆိုတာက ဘယ္ကေန ေပၚလာတာလဲဆိုေတာ့ တစ္ဦးကို တစ္ဦးက နားလည္မေပးေတာ့ပါဘူးဆိုရင္ ျဖစ္တာပဲ.. ခ်ိတ္ ခ်ိတ္ ခ်င္းခ်ိတ္တာပဲ..
ျပႆနာေျဖ႐ွင္းျခင္း။          ။တစ္ဖက္ ဖက္ ကေန ၿပီးေတာ့ နားလည္ေပးထားရင္ေတာ့ တစ္ဖက္ေျဖာင့္ေနတဲ့အတြက္ မခ်ိတ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး.. ကိုယ္လည္း သူ႕လုိခံစားခ်က္မ်ိဳး သူ႕ေနရာမွာဆိုရင္သူ႕လုိပါပဲလို႕ သူ႕ကိုနားလည္ေပးထားရင္ သူ႕ကိုျမင္တဲ့အျပစ္က နည္းသြားပါတယ္.. ကိုယ့္ခံစားခ်က္နဲ႕ သူ႕ေနရာကို ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး.. သူ႕ေနရာနဲ႕ သူ႕ခံစားခ်က္ကို ေျပာတာပါ.. အဲဒီလို သူမ်ားကိုေကာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပါ နားလည္မႈေပးတယ္လုိ႕ပဲေျပာေျပာ Positive အျမင္လို႕ပဲေျပာေျပာ အဲဒီလိုလုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ လည္း ျပႆနာက နည္းသြားမွာပါ။ ဒါကတစ္နည္းပါ။ ေနာက္တနည္းက ကိုယ့္ကိုယ္ကို မတဲ့ဘူးဆိုတာက ခႏၶာငါးပါးကို ငါ လုိ႕စြဲထားတဲ့ ဒိ႒ိလက္ခ်က္ေၾကာင့္ ငါနဲ႕ငါက ယွဥ္ဖက္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ရန္ျဖစ္ေတာ့တာပဲ.. အဲဒီဒိ႒ိက ခႏၶာငါးပါးကို ငါ၊ သူတပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါလို႕ယူထားတဲ့အတြက္ ငါ့ထိရင္မခံဘူးဆိုတာျဖစ္လာတာပဲ.. ငါဆိုတာကလည္း သူေတာ္ေကာင္းတရားမနာဘူးလို႕႐ွိရင္ ကိုယ့္သဏၭာန္မွာက အထင္အ႐ွား႐ွိေနတာ… တကယ္လို႕ ကိုယ္က သူေတာ္ေကာင္းတရားနာၾကားရလုိ႕ ႐ုပ္ဆိုတာ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရေၾကာင့္ျဖစ္လာတာ.. နာမ္ဆိုတာကလည္း အာ႐ံုနဲ႕ဒြါရ တိုက္လို႕ျဖစ္လာရတာ.. ငါဆုိတာ ဘယ္ေနရာမွ နာမည္တပ္လို႕မရပါလားလို႕သိလာတဲ့ အခ်ိန္က်မွ ငါဆိုတာလည္းမ႐ွိ.. ငါဆိုတာလည္းရွိေတာ့ ငါနဲ႕ငါလည္း ရန္ျဖစ္စရာမလို.. ငါနဲ႕ငါလည္းရန္မျဖစ္ေတာ့ သူတပါးနဲ႕လည္း ငါနဲ႕ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ရန္ျဖစ္စရာ႐ွိ ေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး.. ဒါဆို ျပႆနာဆိုတာက နာမည္သာက်န္ခဲ့ၿပီး အေကာင္အထည္ကေတာ့ ေပ်ာက္သြားေတာ့မွာပါ။ အဲဒီေတာ့ ဒီျပႆနာေတြေပ်ာက္သြားေအာင္ ေနာင္မွာလည္း မေပၚလာရေအာင္ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္လို႕ေပၚလာတိုင္း ေပၚလာတာက ႐ုပ္ပဲ နာမ္ပဲလို႕ အေၾကာင္းအက်ိဳးနဲ႕တကြ လိုက္သိႏိုင္ရင္ ဒိ႒ိက အသိနဲ႕ျပဳတ္ေနၿပီးေတာ့ ျပႆနာဆိုတာ ကိုယ္နဲ႕မဆိုင္ေတာ့ပါဘူး…
ျပႆနာမွကင္းလြတ္ျခင္း။          ။အဲဒီလို လုိက္မွတ္ႏိုင္တာကေန တဆင့္တက္ၿပီးေတာ့ ေပၚတုန္းကေတာ့သူက ႐ုပ္ပဲ .. တကယ္တမ္းလိုက္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူက အနိစၥျဖစ္ေနတယ္.. ေနာက္ ႐ုပ္ပဲၾကည့္ၾကည့္ နာမ္ပဲၾကည့္ၾကည့္ ႐ုပ္ပဲ နာမ္ပဲလို႕ မေတြ႕ေတာ့ပဲ သူက အနိစၥပဲလို႕ ျမင္ေနခဲ့ရင္ အဲဒီ အနိစၥလို႕ျမင္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အနိစၥလကၡဏဥာဏ္၀င္ေနလို႕ ဒိ႒ိက အပြားနဲ႕ျပဳတ္ေနၿပီ။ အဲဒီလို အနိစၥေတြႀကီးျမင္ေနလို႕ ဒီအနိစၥေတြကို မုန္းလို႕ မႀကိဳက္ေတာ့ပါဘူးဆိုရင္ အနိစၥျမင္တဲ့ဥာဏ္ကေန နိစၥဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ကို ျမင္တဲ့ဥာဏ္ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္.. အဲဒီ နိစၥနိဗၺာန္ျမင္တဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့မွ ဒိ႒ိက အပါယ္နဲ႕ျပဳတ္သြားလို႕ ကိုယ့္သဏၭာန္မွာ ဒိ႒ိ ေနာက္ထပ္ေပၚခြင့္မရေတာ့ပါဘူး.. အဲဒီငါလို႕စြဲထားတဲ့ ဒိ႒ိမ႐ွိေတာ့တဲ့အတြက္ ငါနဲ႕ငါလည္း ယွဥ္စရာကလံုးလံုးမရွိေတာ့… သူတပါးနဲ႕လည္းယွဥ္စရာမ႐ွိေတာ့ လို႕ တစ္ဖက္ခ်ိတ္ျပတ္သြားလို႕ ျပႆနာဆိုတာလည္း ကိုယ့္သဏၭာန္မွာ လံုးလံုးကင္းသြားပါၿပီ။ သူမ်ားဖက္ကမကင္းတာကေတာ့ သူတို႕နဲ႕ပဲဆိုင္တယ္. ကိုယ္နဲ႕မဆိုင္ဘူး…
အဲဒီလို ျပႆနာကင္းတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးေရာက္ေအာင္ တဖက္ခ်ိတ္ျပတ္တဲ့အလုပ္ျဖစ္တဲ့ ဒိ႒ိျပဳတ္တဲ့အလုပ္ကို လုပ္ၾကပါလို႕ ေစတနာေ႐ွ႕ထား တိုက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္…





စြန္႕လႊတ္ျခင္းနဲ႕ ရယူမယ္

27 02 2010

ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၾကည့္ၾကပါ… ဘ၀တစ္ခုရလာတယ္ဆိုတာ ဘာေတြရလာတာလဲလို႕.. တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ရလာတဲ့ ဘ၀ပံုစံျခင္းကြာျခားတာကို ျမင္ၾကမွာပါ.. တစ္ခ်ိဳ႕က ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာတယ္.တစ္ခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲတယ္.. တစ္ခ်ဳိ႕က ႐ုပ္ေခ်ာတယ္..တစ္ခ်ိဳ႕က ႐ုပ္ဆိုးတယ္.. စသျဖင့္ အမ်ားႀကီးပဲ မတူညီၾက ကြဲျပားျခားနားၾကတယ္.. ကြာျခားတယ္ဆိုကတည္းကလဲ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တြက္ေတာ့ မွန္ေနေပမယ့္ အမ်ားတြက္ေတာ့ မမွန္ေတာ့ဘူးေလ.. တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ပဲမွန္ၿပီး အမ်ားအတြက္ မမွန္ေတာ့ဘူးဆိုကတည္းကလည္း အမွန္အစစ္မဟုတ္ႏိုင္ေတာ့.. သူမ်ားအေနနဲ႕ယွဥ္ၾကည့္ရင္မတူလို႕ တကယ့္အမွန္အစစ္ မဟုတ္တာေတာ့ေသခ်ာေနၿပီ.. အဲဒီမွာ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္မွာ တူညီတဲ့ အခ်က္ေတာ့႐ွိၾကတယ္.. ပုဂိၢဳလ္၊သတၱ၀ါမေ႐ႊး၊ လူမ်ိဳးမေ႐ႊး၊ ဘာသာမေ႐ႊး၊ ေနရာေဒသမေ႐ႊး၊ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္လည္းမေ႐ႊး၊ အဲဒီလုိဘာမွမေ႐ႊးပဲ သတၱ၀ါေတြမွာ ဘ၀ရလာၿပီဆိုရင္ တူညီတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ ပါပဲ.. ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘ၀စရင္ ဇာတိကပဲ စရတယ္.. အပယ္(၄)ဘံု၊ လူ(၁)ဘံု၊    နတ္(၆)ဘံု၊ ျဗဟၼာ(၂၀)ဘံုု အားလံုးေပါင္း ၃၁ ဘံု ကုန္ၿပီ… ဘယ္ဘံုမွာပဲရ ရ ဇာတိက စရတာပဲ.. အဲဒီေတာ့ ဘယ္သူ႕ကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ တူညီၾကတာကေတာ့ ဇာတိ ဇရာ မရဏပါပဲ.. ဇာတိ ဇရာ မရဏ ဆိုတာကတဲ့ သူတို႕က ဒုကၡသစၥာတဲ့.. မယံုရင္႐ြတ္ၾကည့္လုိက္ ဓမၼာစႀကၤာ.. ဇာတိပိ ဒုကၡာ၊ ဇရာပိ ဒုကၡာ၊ ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ မရဏံမၸိ ဒုကၡံ.. အဲဒီလိုလာတာကတစ္ေၾကာင္း ကိုယ့္မွာကလဲ အဲသလို ျဖစ္ေနတာပါၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ္ရထားတဲ့ ဘ၀က ဇာတိ ဇရာ မရဏဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာႀကီးပဲဆိုတာေပၚလာၿပီ.. ဘာေၾကာင့္ဒုကၡက သစၥာနဲ႕တြဲရသလဲဆိုတာကို နည္းနည္းေလး ေရးလိုက္မယ္.. အခု ကုိယ့္ကိုကိုယ္ ျပန္ၾကည့္လိုက္ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ ထဲက ကိုယ္ကဘယ္အထဲေရာက္ေနသလဲ ဆိုတာကို.. အခုကၽြန္ေတာ္တို႕က ဇာတိက လြန္ခဲ့ၿပီး ဇရာထဲေရာက္ေနၾကၿပီ.. ဇရာဆိုတာ ဟုိအိုမင္းမစြမ္းမွ ေရာက္တယ္လို႕မယူလုိက္နဲ႕.. အဲဒါက ဇရာက ႏိုင္လုိ႕ေထာင္းသြားတာ.. ဇရာဆိုတာ အိုတာကိုဆိုတာေနာ္..ေမ့ေနမွာစိုးလို႕…. J အဲဒီဇရာကုိဘာလို႕ ဒုကၡလို႕ေျပာရတာလဲဆိုေတာ့ အိုတာဘယ္သူႀကိဳက္လဲ.. ႀကိဳက္တဲ့သူမ်ား႐ွိေသးလားမသိဘူး. ႐ွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေမးခြန္းေလးနည္းနည္းေမးမလို႕ပါ.. ႐ွိမယ္ေတာ့မထင္ပါဘူး.. ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ မအုိခ်င္လို႕ပဲ ႐ုပ္ပ်ိဳေဆးေတြစားရတယ္ ဆံပင္ေလးနည္းနည္းျဖဴလာရင္ ေဆးဆိုးရတယ္.. မ်က္ႏွာေပၚမွာအတြန္႕အရာေတြမ႐ိွေအာင္လို႕ ေခတ္မွစက္ကိရိယာေတြနဲ႕ လုပ္တယ္.. အစာေလးတစ္ခုကို အဲဒါစားရင္ ႐ုပ္ရင့္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေနာက္ဆိုေ႐ွာင္ၿပီ မစားေတာ့ဘူး.. အသက္ေမးရင္ေတာင္မွ how old are you လုိ႕မသံုးခ်င္ၾကဘူး. How young တဲ့.. အိုတာကို ေတာ္လွန္ခ်င္တဲ့သေဘာေလ.. အဲဒါေတြက ဘာလို႕ျဖစ္ရတာလဲဆိုေတာ့ အိုတာကို မႀကိဳက္ၾကလို႕ဆိုတာေတာ့ ေပၚလာၿပီ.. မႀကိဳက္ဘူးဆိုမွေတာ့ ဒုကၡေပါ့.. ဒါေတာင္မွ ဘယ္သူေတြက ဘယ္လိုအိုျခင္းတရားေတြကို ေတာ္လွန္ေနၾကသလဲဆိုတာေတာ့ မေျပာတတ္ပါဘူး.. နီးစပ္ရာပဲ သတိထားၾကည့္လိုကၾ္က …ေနာက္တစ္ခ်က္ ဇရာဆိုတာက ကိုယ့္ကို အိုေအာင္ ရင့္ေအာင္ အၿမဲတမ္းေလာင္ကၽြမ္းေနတာ.. အဲဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ တျဖည္းျဖည္း ကိုယ္က ရင့္ေရာ္အိုမင္းတဲ့ဆီေရာက္ေရာက္လာတာ.. အခုဆို ကိုယ့္ကိုယ္ကို ၾကည့္လိုက္ ငယ္ငယ္ကလုိ အသားအေရေတြ႐ွိေသးလားလို႕..ဒီထက္ႀကီးသြားရင္ဒီထက္ပိုဆိုးမယ္.. ကိုယ္ကလဲ မအိုခ်င္ သူကလဲအိုေအာင္ လုပ္ဖို႕ကသူ႕တာ၀န္ဆိုေတာ့ ဘယ္သူလာတားတားမရဘူး.. အုိထက္မကအုိ ရင့္ထက္မကရင့္ေအာင္လုပ္ၿပီးေတာ့ သူက ေသရာကိုပို႕လုိက္တာပဲ.. အဲဒီေတာ့ ဇရာဆိုတာက ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ကို အိုေအာင္လုပ္ၿပီး ေသရာကိုပို႕ေနတာပါလားလို႕..အိုတုံးကလဲမေကာင္းဘူး. အိုစရာကုန္ျပန္ေတာ့လဲ သူကေသရာလက္အပ္သြားတာပဲ.. ကုိယ့္ကိုေကာင္းက်ိဳးျပဳသြားတာ တစ္ခုမွမ႐ွိဘူး.. အိုေနတုန္းကလညး္ ကိုယ္ကအုိေနလို႕ မနည္းျပဳျပင္ေနၾကရတယ္.. ျပဳျပင္ရင္းတန္းလန္းနဲ႕လည္း အုိရာ က သြားေနတုန္းပါပဲ.. အိပ္ေနတုန္းလဲ ကိုယ္ကသာအိပ္ေနတယ္.သူကမအိပ္ဘူး. အိုသထက္အိုေအာင္လုပ္ေနတယ္.. အဲဒီအိုမႈဆိုတဲ့ ဇရာေၾကာင့္ ေသမႈဆိုတဲ့ မရဏေရာက္ရတယ္.. ေသတယ္လို႕ေျပာတာ.. အိုတုန္းကလဲ ဒုကၡ. . ေသျပန္ေတာ့လဲ ဒုကၡ… ဘာေၾကာင့္. အဲဒီဒုကၡေတြက အမွန္ျဖစ္ရတာလဲဆိုေတာ့.. သူကတစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္ပဲ မွန္တာမဟုတ္ပဲ အမ်ားအတြက္ပါမွန္ေနလို႕ သူ႕ကိုသစၥာဖြဲ႕ထုိက္တာပါ … အခု ကၽြန္ေတာ္တို႕က ဇရာဒုကၡနဲ႕ေန ေနၾကၿပီး မရဏဒုကၡွဆီကို အေရာက္သြားေနၾကတယ္ဆိုရင္ ျငင္းမရပါဘူး… ေသဆံုးတယ္ ပ်က္စီးတယ္.. ဆံုး႐ႈးတယ္ဆိုတာ ေကာင္းတဲ့ လကၡဏာေတြမဟုတ္ပါဘူး.. ေသတယ္ ပ်က္စီးတယ္ ဆိုရင္ဘယ္သူမွ မႀကိဳက္ပါဘူး.. ပစၥည္းတစ္ခုသြား၀ယ္လုိ႕ ေရာင္းသူက ပ်က္တတ္တယ္လို႕ေျပာၿပီးေရာင္းရင္ ဘယ္သူမွ၀ယ္ခ်င္မွာမဟုတ္ပါဘူး. ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ ပ်က္တာကို မႀကိဳက္ၾကလို႕ပါပဲ.. မပ်က္ခင္ေတာ့လဲ မပ်က္ေအာင္ထိန္းသိမ္းရတဲ့ဒုကၡ ပ်က္ေတာ့လဲ ဆံုး႐ႈံးရတဲ့ဒုကၡ.. ဘာမွမလြတ္ပါဘူး .ဒါေၾကာင့္အိုတုန္းလဲ ဒုကၡသစၥာ.. ေသေတာ့လဲ ဒုကၡသစၥာ.. ဒါေတြကဘယ္မွာ႐ွိေနတာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ခႏၶာမွာ႐ွိေနတာေလ.. ကိုယ့္ခႏၶာကလည္း ေနတုန္းက အုိဒုကၡ ေသျပန္ေတာ့ ေသဒုကၡ.. သူမ်ားခႏၶာၾကည့္ျပန္ေတာ့လဲ. အတူတူပဲ.. ဘယ္ခႏၶာၾကည့္ၾကည့္ ေနတုန္းက အိုဒုကၡ ေသေတာ့ ေသဒုကၡ.. အဲဒါေၾကာင့္ အသက္႐ွင္စဥ္ ကာလက ဇရာဒုကၡသစၥာ.. အသက္ေသေတာ့ မရဏဒုကၡသစၥာ.. ဆိုေတာ့ကာ အသက္႐ွင္ေနတဲ့ သတၱ၀ါတိုင္းက ဇရာဒုကၡသစၥာ ကေန မရဏဒုကၡသစၥာ ဆိုကို အေရာက္သြားေနၾကတဲ့သူခ်ည္းပဲ…

အဲဒီ ဇရာနဲ႕ မရဏက ဘယ္ကေနလာသလဲဆိုေတာ့ ဇာတိဆိုတဲ့ အစ ႐ွိခဲ့လို႕ သူတုိ႕က အဆံုးဆီကို ေလွ်ာက္ေနရတာ.. အဲဒီေတာ့ ဇရာနဲ႕ မရဏကိုလုပ္ေပးတာဘယ္သူလဲဆိုေတာ့. ဇာတိကထြက္လာတာပဲ.. ဇာတိကလုပ္ေပးတာပဲ.. ေမြးဖြားမႈမ႐ွိခဲ့ရင္ ေမြးဖြားျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးဒုကၡကို ခံစရာမ႐ွိေတာ့ဘူး.. ေမြးဖြားျခင္းဇာတိ သာလွ်င္ ဇရာမရဏတို႕ရဲ႕ အဓိက လက္သည္ျဖစ္ေနတာပဲ.. ဒါဆိုရင္ ေမြးဖြားလာျခင္းကပဲ အျပစ္ျဖစ္ေနၿပီ..ဒါဆိုသူက ဘာလို႕ေမြးလာတာလဲလို႕သူ႕ကို အျပစ္တင္လိုက္..ဇာတိကို. မေမြးဖြားလုိ႕ေကာမရဘူးလား. သူ႐ွိလာျပန္ရင္လည္း ဟုိႏွစ္ေကာင္က လိုက္လာဦးမယ္ေလ..ဇရာနဲ႕မရဏ.. အဲဒီလိုသူ႕ကိုအျပစ္တင္လိုက္ရင္ သူက ျပန္ေျပာပါလိမ့္မယ္.. ကၽြန္ေတာက္က ေမြးဖြားခ်င္လို႕ေမြးဖြားရတာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့ ေမြးဖြားေစတတ္တဲ့ ကံေၾကာင့္ ဇာတိျဖစ္လာတာပါတဲ့.. အဲဒီေတာ့ ဇာတိက ဒီေနမွာ သူကအကိ်ဳးတရာျဖစ္လားၿပီး ကံကအေၾကာင္းတရားျဖစ္လားၿပီ.. ဇာတိေၾကာင့္ ဇရာမရဏေပၚလို႕ ဇာတိက အေၾကာင္း ဇရာမရဏက အက်ိဳး.. အခုက ကံကအေၾကာင္း ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဇာတိကအက်ိဳးျဖစ္လာတယ္.. ဘာလို႕ကံက ဇာတိရဲ႕ အေၾကာင္းျဖစ္တာလဲဆိုေတာ့. လူျဖစ္ေစတဲ့ ကံမ႐ွိရင္ လူဆိုတဲ့ဇာတိ မေပၚႏိုင္ပါဘူး. အဲဒီလိုပဲ အပါယ္ေရာက္ေစတဲ့ကံက အပါယ္ဇာတိကို ေက်းဇူးျပဳတာပဲ..နတ္ျဖစ္ေစတဲ့ကံက နတ္ဇာတိကို ျဖစ္ေစတာပဲ..ဒါေၾကာင့္ကံက အေၾကာင္း ဇာတိကအက်ိဳး.. ကံေၾကာင့္ဇာတိေပၚတယ္လို႕ ဆိုလုိတာေလ..

ကံဆိုတာက ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ ကိုေျပာတာပါပဲ. မေကာင္းမႈကိုလုပ္တဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံက အပါယ္ဇာတိကို ျဖစ္ေစသလို. ေကာင္းမႈလုပ္တဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ က လူနတ္ဆိုတဲ့ ဇာတိကိုျဖစ္ေစတာပဲ… ေနာက္.သမထ စ်ာန္ေတြရေအာင္လုပ္တဲ့ကံေတြကလည္း ျဗဟၼာဇာတိကိုျဖစ္ေစတာပဲ.. အဲဒါေတြကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ ကံေၾကာင့္ဇာတိေတြေပၚတယ္ဆိုတာ ထင္႐ွားလာပါၿပီ..

အဲဒီကံကလည္းေပၚခ်င္တုိင္းေပၚရတာလားဆိုေတာ့ သူကေပၚခ်င္တိုင္းေပၚတာမဟုတ္ပါဘူး.. စြဲလန္းမႈဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ျပဳလုပ္အားထုတ္မႈဆိုတဲ့ ကံေတြေပၚလာရတာပါပဲ.. ဘာေၾကာင့္မုိ႕စြဲလန္းမႈကေန ကံေတြေျမာက္ကုန္တာလဲဆိုေတာ့ ဥပမာ..ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို စြဲလန္းတယ္ တစ္စံုတခုကို စြဲလန္းတယ္ဆိုရင္ သူတို႕နဲ႕ပက္သက္လို႕ အလိုက်ရင္ ၀မ္းေျမာက္တယ္. အလိုမက်ရင္ ၀မ္းနည္းတယ္ ေဒါသထြက္တယ္. ဆိုတဲ့ ၀မ္းသာ၀မ္းနည္း ေတြကို ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြနဲ႕ တုန္႕ျပန္ၾကေတာ့ ကံေတြက ေျမာက္ၿပီေပါ့.. အင္း.ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ ကံကလည္း ဥပါဒါန္ရဲ႕ အျပဳခံျဖစ္သြားတယ္. ဥပါဒါန္က အေၾကာင္း ကံကအက်ိဳး… ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ကံေျမာက္သြားတာကိုး..

ကဲလိုက္လက္စနဲ႕ ဆက္ၿပီး ဥပါဒါန္ကိုပါ လက္သည္႐ွာၾကည့္လုိက္ရေအာင္.. ဥပါဒါန္ကဘယ္ကလာတာလဲ.. ဘာေၾကာင့္ ဥပါဒါန္ျဖစ္ရတာလဲဆိုေတာ့. သူက တဏွာဆိုတဲ့လုိခ်င္တပ္မက္မႈ ေလာဘကလာရတာပဲ.. ေလာဘဆိုတာက လုိခ်င္တာ ႏွစ္သက္တာ.. ဥပမာ မစားဖူးတဲ့အစားအစာတစ္ခုကို စားၾကည့္လုိက္လုိ႕ ကိုယ္ကႀကိဳက္သြားၿပီဆိုရင္ ေနာက္လဲထပ္ထပ္ၿပီးစားခ်င္တဲ့ မစားရမေနႏိုင္ေအာင္ျဖစ္လာတဲ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္ေတာ့တာပဲ.. ဥပါဒါန္ဆိုတာ တဏွာအားႀကီးလာတာကိုေျပာတာပါ.. ႏွစ္သက္မႈအားႀကီးလာတာ.. မရမေနႏိုင္ေအာင္ျဖစ္လာတာ.. ကိုယ့္မွာကလည္း ႏွစ္သက္စရာေတြကလည္း အေတာ္မ်ားသား.. ကိုယ့္ခႏၶာကအစ သူမ်ားခႏၶာ အပါအ၀င္ ပစၥည္းပစၥယ အသံုးအေဆာင္ေတြပါမက်န္. ေ႐ွဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေတြပါ အကုန္လံုးကို လုိက္ၿပီးေတာ့ တြယ္တာထားတာပဲ.. ပထမေတာ့ ႏွစ္သက္႐ံုေလးပဲ ေနာက္ေတာ့ စြဲလိုက္ၿပီ.. သူ႕ကိုမရရင္ပဲ ႐ူးေတာ့မွာလိုလို သတ္ပဲေသေတာ့မလုိလို. . ႏွစ္သက္မႈကေန အေျခခံသြားတာ စြဲလန္းမႈကိုေရာက္ၿပီးေတာ့ ကံေတြေျမာက္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ.. တဏွာနဲ႕ဥပါဒါန္ကလည္း ႏွစ္သက္လုိက္ စြဲလိုက္. ႏွစ္သက္လိုက္စြဲလုိက္နဲ႕.. သူတို႕ကျမင္ျမင္သမွ်လုိက္စြဲေတာ့တာပဲ.. ဆံပင္တစ္ေခ်ာင္းကၽြတ္ရင္ကိုပဲ မႀကိဳက္ခ်င္ဘူး.. ႀကီးႀကီးမားမားကစ ေသးေသးမြားမြားပါမက်န္ ဘာမွမခ်န္ခ်င္ဘူး..ကိုယ့္ကိုယ္ကို လည္းခ်စ္လုိက္တာလြန္ေရာ. ျခင္ကေလး ယင္ကေလးေတာင္ သန္းလို႕မရဘူး.. ကိုယ့္ေပၚတက္ေလွ်ာက္တဲ့ပုရႊက္ဆိတ္ေတာင္မွ အသက္နဲ႕လွဲလိုက္ရတယ္.သူကသာ အသက္နဲ႕လွဲလိုက္ရတယ္ ကိုယ္ကကံေျမာက္သြားၿပီ.. သိမ္းပိုက္ထားတာကလည္း အကုန္ ဘာမွမစြန္႕ခ်င္ဘူး.. ေနာက္ဆံုး ဖိနပ္စုပ္ေတာင္ ပစ္ခ်င္ၾကတာမဟုတ္ဘူး.. ဖိနပ္က ပ်က္သာပ်က္သြားတာတဲ့ ပစ္ရမွာေတာ့ ႏွေျမာတယ္တဲ့.. ဘယ္သူကေပးထားလို႕ ဘာအထိမ္းအမွတ္မို႕နဲ႕ကုတ္ကပ္ၿပီးသိမ္းထားခ်င္ၾကေသးတယ္..အသံုးလဲမ၀င္ေတာ့ဘူး ပစ္ဆိုေတာ့လဲ မပစ္ရက္.. အင္း..ဒါေၾကာင့္သူတို႕ေတြက ဆင္ျဖစ္ေသာ္လည္းတစ္ကၽြန္းတည္း.. ငွက္ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ကိုင္းတည္း.. စြယ္ေတာ္ျဖစ္ေတာင္ တစ္႐ြက္တည္း..လုပ္ၾကတာ..႐ွိပါေသးတယ္ ဖိနပ္ျဖစ္ေတာင္ တစ္ရံတည္း.ဆိုပဲ. ဒါေၾကာင့္ သူတို႕ ဖိနပ္စုတ္ေတာင္ မပစ္ရက္တာျဖစ္မယ္.. ကိုယ္ကေစ်း၀ယ္ထြက္တဲ့အခါ လိုခ်င္တာေလးေတြ႕လုိက္ၿပီဆိုရင္ ပထမေတာ့ လိုခ်င္႐ံုတင္လုိခ်င္ေသးတာ.. ေနာက္သူက အားႀကီးလာၿပီး ဥပါဒါန္အျဖစ္သို႕ေရာက္ကာ အို၀ယ္လိုက္ပါမယ္ကြာ စားတာကဘာနဲ႕စားစား စသျဖင့္ မေနာကံမႈေတြ ၀စီကံမႈေတြ ေနာက္ ကာယကံမႈေတြနဲ႕၀ယ္ခ်လိုက္ၿပီ… ဆိုေတာ့ ကံေျမာက္ၿပီေပါ့.. အဲဒီလိုပဲ တဏွာလာလိုက္ ဥပါဒါန္ေရာက္လုိက္ ကံေျမာက္လိုက္နဲ႕ တေန႕တေန႕ အခ်ိန္ေတြကုန္ က်ရတယ္.. ယုတ္စြအဆံုး ကုသိုလ္လုပ္တာေတာင္မွ တဏွာကပါလာတယ္.. မယံုရင္ဒါနလုပ္ၾကည့္လိုက္ ၿပီးရင္ဘာလိုက္လာလဲ.. ခ်မ္းသာရပါလို၏.. ခ်မ္းသာခ်င္တဲ့ေကာင္က ပါလာတယ္.. သီလလုပ္ အသက္႐ွည္ အနာကင္းခ်င္တဲ့ တဏွာက မကင္းဘူး..ဒါေၾကာင့္သူက ေနရာတကာပါတယ္.. သူတင္ရပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး. ဥပါဒါန္၊ ေနာက္ ကံ က်ေအာင္ဆက္သြားေသးတာ.. ကံမွေျမာက္ၿပီဆိုရင္လည္း ဇာတိကလာရေတာ့မယ္.. ဇာတိလာရင္လည္း ဇရာမရဏပါဆက္သြားဦးမယ္.. အဲဒီလို ဇာတိ ဇရာ မရဏ ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာထိက်ေအာင္ ပို႕လုိက္တာ ဘယ္သူလဲဆိုေတာ့မွ တဏွာကေပၚလာတာ.. ဘာေၾကာင့္ကံမဟုတ္ရတာလဲဆိုေတာ့ ကံကအခိုင္းခံရတဲ့ေကာင္ပါ.. ဒါေၾကာင့္ သူကအဓိကတရားခံမဟုတ္ပဲ တဏွာက အဓိကျဖစ္လာတာ. ေခါင္းေဆာင္ကို မသတ္ပဲ လက္ေအာက္ငယ္သားေတြကို လုိက္သတ္ေနလုိ႕ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ဒီရန္ကေအးမွာမဟုတ္ဘူး. ဘာလုိ႕လဲဆိုေတာ့ သူက တရားခံဖမ္းမွားလို႕ပဲ. အဓိကတရားခံကိုမိမွ သူ႕ေၾကာင့္ျဖစ္မယ့္ လက္ေအာက္ငယ္သားလဲ မရွိေတာ့ဘူး.. သူ႕လက္ေအာက္ငယ္သားေတြမ႐ွိေတာ့ သူတို႕ေၾကာင့္ျဖစ္မယ့္ ဒုကၡေတြက ေနကင္းေ၀းတာပဲ.. ဒါေၾကာင့္ႏွစ္သက္မႈတဏွာကေန မႏွစ္သက္ေတာ့ပါဘူးလို႕ ႏွစ္သက္မႈေတြကို စြန္႕လုိက္ရင္ ႏွစ္သက္မႈမ႐ွိေတာ့တဲ့အတြက္ စြဲလန္းမႈကလည္း ေသေတာ့တာပဲ.. စြဲလန္းမႈေသေတာ့ စြဲလန္းမႈမွမ႐ွိတာ စြဲလန္းၿပီးေတာ့လညး္ ကံေတြ မလုပ္ေတာ့ဘူး.. ကံေတြမတည္ေဆာက္ထားပါဘူး ဆိုေတာ့လည္း ကံေၾကာင့္ ေရာက္ရမယ့္ ဇာတိေတြက ျပတ္ေတာ့တာပဲ.. ဇာတိမွ မ႐ွိရင္လည္း ဇာတိေၾကာင့္ျဖစ္မယ့္ ဇရာမရဏကလည္း ျဖစ္ေပၚခြင့္မရပဲ ခ်ဳပ္ေနမယ္.. အဲဒီလို ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ ဆိုတဲ့ဒုကၡသစၥာ အေပါင္းအစု ႀကီးခ်ဳပ္တာကိုပဲ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းတယ္ဆိုတဲ့ နိဗၺာန္ လုိ႕ေခၚတယ္.. အဲဒီလုိ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို လုိခ်င္ရင္ ကံေတြခ်ဳပ္မွျဖစ္မယ္ ကံေတြခ်ဳပ္ခ်င္ရင္ ဥပါဒါန္ေတြခ်ဳပ္မွျဖစ္မယ္.. ဥပါဒါန္ေတြခ်ဳပ္ခ်င္ရင္ တဏွာခ်ဳပ္မွျဖစ္မယ္..

အဲဒီေတာ့ တဏွာဆိုတဲ့ႏွစ္သက္မႈေလးေတြကို စြန္႕ႏို္င္ရင္ ဥပါဒါန္ျပတ္တယ္၊ ဥပါဒါန္ျပတ္ေတာ့၊ ကံျပတ္တယ္၊ ကံျပတ္ေတာ့ ဇာတိျပတ္တယ္၊ ဇာတိျပတ္ေတာ့ ဇရာမရဏ ျပတ္တယ္ဆိုတဲ့ ခႏၶာခ်ဳပ္ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ရႏို္င္မွာျဖစ္လုိ႕

အဲဒီဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို တဏွာဆိုတဲ့ႏွစ္သက္မႈေလးကို စြန္႕ၿပီးရေအာင္ယူၾကရေအာင္လုိ႕ တိုက္တြန္းရင္းနဲ႕ ေနာက္ပို႕စ္ေတြမွ ဘယ္လိုစြန္႕မလဲဆိုတာကို ဆက္႐ႈၾကရေအာင္………………





ကိုယ္တိုင္လြတ္ေျမာက္ဖို႕ဆိုတာ သူတပါးေပၚမူတည္တယ္

26 02 2010

အဲဒီလုိေရထားလို႕ ေတာ္ေတာ္ေလး႐ွင္းဘူးတယ္… ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ကိုယ္တိုင္လြတ္ေျမာက္ဖို႕ဆိုတာ သူတပါးေပၚတည္ရတယ္လို႕ ခံယူထားတယ္.. ဟုတ္ပါတယ္.. ႐ုတ္တရက္ၾကည့္လိုက္ရင္ သာမန္သိထားတာေတြနဲ႕က နည္းနည္းဆန္႕က်င္ေနတယ္.. ပံုမန္ယူဆထားၾကတာေတြကေတာ့ ကုိယ္လုပ္မွကိုယ္ရ.. ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး..စသျဖင့္ ကိုယ့္ေပၚမူတည္တဲ့အေၾကာင္းႀကီးပဲေလ.. ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အဲဒီလိုေျဖ႐ွင္းခ်င္လို႕ ဒီလိုေခါင္းစဥ္ေတြထုတ္လိုက္ရတာပါပဲ။
ဆိုၾကပါစို႕…လြတ္ေျမာက္မႈအေၾကာင္းအရင္.. လြတ္ေျမာက္မႈ ဆိုတာဘာလဲ. ဘယ္ကေနလြတ္ေျမာက္တာလဲ.. ဘယ္လုိလုပ္လိုက္လို႕လြတ္ေျမာက္သြားတာလဲ..လြတ္ေျမာက္သြားေတာ့ေကာ ဘာဆက္ျဖစ္ေသးသလဲ..
ကဲ…လြတ္ေျမာက္မႈကေန အရင္စၾကရေအာင္.. လြတ္ေျမာက္မႈလုိ႕ေျပာလုိက္ရင္ အေျဖေတြအမ်ားႀကီးၾကားရပါလိမ့္မယ္.. ဘာလို႕လဲဆိုေတာ့ သူသူကိုယ္ကိုယ္ ကုိယ့္ဥာဏ္မီသေလာက္ ကိုယ္သိသလို ၾကားဖူးထားသေလာက္ နား၀ေနသေလာက္ ေျဖၾကမွာပဲ.. အဲဒီေတာ့ သူ႕အသိနဲ႕ကိုယ့္အသိနဲ႕ မတူခဲ့ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ.. ကိုယ္ထင္သလိုက အမွန္ပဲလား.. သူမ်ားေတြကေကာ မမွန္ႏိုင္ဘူးလား.. အ႐ံႈးမေပးခ်င္တဲ့ မာနေတြ ဒိ႒ိေတြနဲ႕ပဲ ဘူးခံ ျငင္းမလား.. ဒါမွမဟုတ္ပဲ သူဟာနဲ႕သူ မွန္မွာပဲလုိ႕ပဲဆိုၾကမလား.. အဲဒီလိုျဖစ္လာခဲ့ရင္ေတာ့ ဘယ္ဟာမွန္တယ္ မွားတယ္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မယ့္ စံေတာ့ယူရေတာ့မယ္… အဲဒီစံကုိေတာ့ အျမဲတမ္း မွန္ေနတဲ့ ပရမတ္နဲ႕ ဆံုးျဖတ္မွပဲျဖစ္လိမ့္မယ္… ပရမတ္ဆိုတာကေတာ့ သူကအၿမဲမွန္တဲ့တရားေလ.. သူ႕ပင္ကိုယ္သေဘာကေန ဘယ္ေတာ့မွေဖာက္ျပန္မသြားဘူး.. အဲဒီပရမတ္နဲ႕ဆံုးျဖတ္မွ ဘယ္သူကမွန္တယ္ ဘယ္သူကမွားတယ္ဆိုတာ ေပၚလာပါလိမ့္မယ္… ခုဒီမွာ.ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈဆိုတာက ဒုကၡေတြအကုန္လံုးကေန လြတ္ေျမာက္တာပါ.. ကိုယ္သိထားတဲ့ဒုကၡေတြေကာ ကိုယ္မသိေသးတဲ့ဒုကၡေတြေကာေပါ့.. ဒီမွာဘာလို႕ ကၽြန္ေတာ္က ကိုယ္မသိေသးတဲ့ဒုကၡကို ဆြဲထုတ္လာရတာလဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕မသိေသးတဲ့ ဒုကၡေတြအမ်ားႀကီး႐ွိေနေသးလုိ႕ပါပဲ.. အဲဒီလိုဒုကၡေတြကို ဘာလို႕မသိၾကတာလဲဆုိေတာ့ မသိေအာင္လုပ္ထားတဲ့တရားေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႕ကို ဖံုးထားလို႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒုကၡေရာက္လို႕ေရာက္ေနမွန္းလဲမသိတာပဲ… အဲဒီ မသိတာကို ေမာဟလုိ႕ပဲဆိုပါစို႕. အ၀ိဇၹာလုိ႕လဲေခၚေသးတယ္.. အဲဒီလိုကိုယ့္ကိုယ္ကို ဒုကၡေရာက္ေနမွန္းမွမသိရင္ ဒုကၡကေန လြတ္ေျမာက္ခ်င္တယ္ဆိုတာလဲမလာဘူး.. ဒုကၡေရာက္ေနတာမွမသိတာ.. ဒုကၡကေနလြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့စိတ္လဲမလာေတာ့ ဒုကၡကေနလြတ္ေျမာက္ေအာင္လုပ္ပါေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အေတြးကလဲ ဘယ္လိုမွ လာႏိုင္စရာအေၾကာင္းအ႐ွိဘူး…. အဲဒီလုိမွ ဒုကၡလြတ္ရာအလုပ္ကို မလုပ္ရေတာ့ ဒုကၡကေနလြတ္ေျမာက္တယ္ဆိုတာလဲ မျဖစ္ေတာ့ဘူး.. ေအာ္..အခုျပသလိုဘာလို႕ဒုကၡကေနမလြတ္ပါလိမ့္လဲဆိုေတာ့ ဒုကၡမသိမႈေၾကာင့္ဆုိတာ ေပၚလာၿပီ..ကိုယ့္မွာကလဲ ဒုကၡေတြကလဲ အျပည့္႐ွိေနတာပဲ.. ဒါလဲမျမင္ၾကဘူး.. မသိၾကဘူး.. သိတယ္လို႕ေျပာျပန္ရင္လည္း အကုန္မသိတဲ့တာကတစ္ေၾကာင္း ဒုကၡကို သုခလုပ္လိုက္တာကတစ္ေၾကာင္း မို႕လို႕ ႐ွိတဲ့ဒုကၡက မ်က္စိေ႐ွ႕မွာတင္ကို မျမင္ဘူးျဖစ္ေနတာ… ဒုကၡ႐ွိလ်က္နဲ႕ မျမင္ၾကဘူးဆိုတာကို နည္းနည္းေလး ဥပမာထုတ္လိုက္မယ္.. မလႈပ္မယွက္ပဲ နည္းနည္းၾကာၾကာေလးထိုင္မိလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ခႏၶာကိုယ္ထဲက ေညာင္း ကိုက္ ထံုက်င္မႈေတြက ျဖစ္လာၿပီ.. အဲဒီ ေညာင္း ကိုက္ ထံုက်င္မႈေတြက ေကာင္းလားဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွမႀကိဳက္ၾကပါဘူး…. မႀကိဳက္ဘူးဆိုေတာ့ ဒုကၡပဲဆိုၾကပါစို႕.. အဲဒီဒုကၡကို ဒါဒုကၡပဲ ဒုကၡပဲ ဒုကၡေတြေပၚေနတာပါလားလုိ႕ ဘယ္သူမွႏွလံုးမသြင္းျဖစ္ဘူး.. မသိဘူးလို႕ေျပာတာ.. ဘယ္လိုသြားသိသလဲဆိုေတာ့. အင္း.ငါေတာ့ေညာင္းေနၿပီ လို႕ဆိုၿပီးပဲ ဒုကၡကိုသိလုိက္ၾကတယ္..အဲဒီလိုသိၿပီးေတာ့ ေညာင္းညာေလးျပင္လိုက္ အေၾကာေလးဆန္႕လုိက္ေတာ့ ေျပသြားတယ္.. ဆိုေတာ့ ခုနကေပၚေနတဲ့ဒုကၡက သုချဖစ္သြားတယ္.. ဒုကၡေပ်ာက္သြားတယ္.. ဒုကၡကသူ႕ဆီမက်န္ခဲ့ေတာ့ဘူး…. အဲဒီလုိဒုကၡေပ်ာက္သြားတယ္လို႕သာေျပာတယ္.. ကိုယ္က ေညာင္းညာတတ္တဲ့ ခႏၡႀကီးကိုေတာ့ လြယ္ထားရက္ပဲ.. ခုနက ေညာင္းညာတယ္ဆိုတာကလဲ ေပၚရင္ ဒီခႏၡာမွာပဲ ေပၚရတယ္.. သြားေလရာမွာသူကပါေနတယ္. သြားေလရာမွာလုိက္ဒုကၡေပးမယ္လုိ႕ဆိုတာပါပဲ.. ကဲဘယ္မွာလဲ ဒုကၡေပ်ာက္တယ္ဆိုတာ. ကိုယ္ကသြားေလရာမွာ အဲဒီ ေညာင္းညာ ထံုက်င္ ကိုက္ခဲမႈေတြကို စြန္႕ပစ္ၿပီးမွသြားတာမွမဟုတ္ပဲ.. ဒါေၾကာင့္လဲသြားေလရာမွာ ဒုကၡနဲ႕ေတြ႕တာေပါ့.. အဲလုိ ေညာင္းညာ ထံုက်င္ကိုက္ခဲတုိင္း ဟုိဖက္ျပင္ေပးလုိက္ရ ဒီဖက္ျပင္ေပးလိုက္ရ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ေပးလုိက္ရနဲ႕ ဒုကၡေတြကို ကုေနၾကတာ.. လမ္းသြားရင္းလညး္ ဟိုဖက္လႈပ္လုိက္ ဒီဖက္လႈပ္လုိက္ .ထမင္းစားေတာ့ေကာ အတူတူပဲ. ယုတ္စြအဆံုး ဘုရားထိုင္႐ွိခိုးေနတာေတာင္ သူကလုိက္ဒုကၡေပးေသးတယ္.. ဟိုလူၾကည့္ေတာ့လည္း လႈပ္လႈပ္႐ြ႐ြ ဒီလူၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း လႈပ္လႈပ္႐ြ႐ြ လူတုိင္းက လႈပ္လႈပ္႐ြ႐ြ.. သူတို႕ေတြဘာျဖစ္ေနၾကတာလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡေရာက္လုိ႕ ကုေနၾကတာပါ လုိ႕ေျဖ႐ံုပဲ ႐ွိတယ္.. အဲဒီေတာ့ ကုိယ္ျမင္တဲ့ဒုကၡဆိုတာက ဘာမွမဟုတ္ေသးဘူး.. ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုခ်င္တဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈဆိုတာ ႀကီးႀကီးဒုကၡေတြကအစ ေသးေသးဒုကၡပါမက်န္ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡကေနလြတ္ေျမာက္တာကို ေျပာခ်င္တာပါ…
အဲဒီေတာ့ လြတ္ေျမာက္မႈဆိုတာ ဒုကၡကလြတ္ေျမာက္မႈ… ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုလုပ္ သူမ်ားအေပၚမူတည္တာတုန္းဆိုေတာ့.. ကိုယ္ကဒုကၡကလြတ္ေျမာက္ခ်င္တာဆိုရင္ေတာ့ ဒုကၡကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ရေတာ့မယ္… လြတ္ေျမာက္ေအာင္လုပ္တယ္ဆိုေတာ့ဘယ္က စလုပ္ၾကမွာလဲ.. ဘယ္လုိလုပ္မွ ရမွာလဲ… စသျဖင့္ အေမးေလးေတြေပၚလာပါၿပီ.. ကိုယ္ထင္သလိုပဲ လုပ္ၾကေတာ့မွာလား.. ကိုယ့္ေပၚပဲမူတည္တယ္ဆုိရင္ လုပ္ေလ.. ဘယ္ကစလုပ္မလဲ.. အဲဒီေညာင္းညာထံုက်င္ကိုက္ခဲတာ ဘယ္ေတာ့မွ မေပၚရေအာင္.. ေမြးကတည္းက ဘာမွတတ္ၿပီးေမြးလာတာမွ မဟုတ္ပဲ.. ကိုယ့္အားပဲကိုယ္ ကိုး ခ်င္ၾကတဲ့သူေတြ.. အမိ၀မ္းတြင္းထဲက ထြက္လာကတည္းက ပစ္ထားလိုက္.. ဘာမွသူ႕ကို လုပ္မေပးနဲ႕… ဒီလုိအ႐ြယ္ထိေရာက္လာစရာကို အေၾကာင္းမ႐ွိဘူး… ဘယ္လုိလဲ ကိုယ့္အားကုိယ္ကိုးခ်င္တဲ့သူေတြ…. တကယ္ေတာ့ ပုတ္ခတ္ေျပာခ်င္တာမဟုတ္ပါဘူး.. ထင္သာျမင္သာ႐ွိေအာင္လုိ႕ပါ.. ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေပၚမွာ မူတည္တယ္ဆိုတာက ဒုတိယပါ.. ပထမက ေတာ့ သူမ်ားအေပၚမူတည္ပါေသးတယ္.. အဲဒါမွ ကိုယ့္ေပၚမူတည္ တယ္ပဲလုပ္ေနေသးရင္ ေမြးကတည္းက ျပစ္ထားလုိက္မွာ…
အဲဒီေတာ့.. သူတပါးေပၚမူတည္တယ္ဆိုတာ ဥပမာေၾကာင့္ နည္းနည္းေပၚလာၿပီ.. နည္းနည္းေလး… ဥပမာထပ္ဆုိၾကဦးစို႕.. ကိုယ္က မေရာက္ဖူးတဲ့ ေနရာေဒသကို သြားခ်င္တယ္.. လမ္းမွမသိတာ ဘယ္လိုသြားမလဲ.. လမ္းျပမယ့္သူမ႐ွိရင္……. သြားခ်င္တဲ့ေနရာေလွ်ာက္သြားမွာေပါ့လား..ေရာက္ခ်င္တဲ့ေနရာေရာက္ဆိုၿပီး..:) အဲဒီလုိေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႕.. မေရာက္ခ်င္တဲ့ေနရာေတြေရာက္ကုန္မွာစိုးလုိ႕ပါ… ဒါေၾကာင့္ လမ္းမသြားခင္ လမ္းကို ေတာ့ အရင္ေမးရမယ္.. ကိုယ္ေရာက္တယ္မေရာက္ဘူးဆိုတာက ပထမ လမ္းျပတဲ့သူေပၚမွာ မူတည္တယ္… သူက လမ္းကုိေကာင္းေကာင္းျပတတ္ရင္ ကိုယ္က သြားရတာသက္သာတာေပါ့.. ဒုတိယမွ ကုိယ့္ကိုယ္ကို ေပၚမူတည္မယ္.. ျပတဲ့လမ္းအတိုင္း ဇြဲနပဲ နဲ႕ ႀကိဳးစားမွ ကုိယ္လိုခ်င္တဲ့ ေနရာ ကိုယ္လိုရာကိုေရာက္ႏိုင္ေတာ့မွာပဲ….
အဲဒီလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့ အလံုးစံုေသာ ဒုကၡေတြ အကုန္လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ပထမ ေတာ့ သူတပါးအေပၚမူတည္လိုက္ပါဦး.. ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္ ေပၚ မူ တည္ ၿပီး ေတာ့ ႀကိဳးစားမယုတ္ အားထုတ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ လြတ္ေျမာက္ခ်င္တဲ့ ဒုကၡအလံုးစံုကေန လြတ္ေျမာက္မွာျဖစ္လို႕ ႀကိဳးစားမယုတ္အားထုတ္လုိက္ပါဦးလုိ႕ တိုက္တြန္းရင္းနဲ႕ ေနာက္ပို႕စ္ေတြမွ ထပ္ဆံုၾကရေအာင္…………………………….





လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္သူမ်ား

24 02 2010

ေနရာတစ္ခုကို ကိုယ္ကသြားခ်င္တယ္၊ အဲဒီေနရာကိုေရာက္ခ်င္တယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အနည္းဆံုးေတာ့ ကိုယ္သြားခ်င္တဲ့ေနရာ ကုိယ္ေရာက္ခ်င္တဲ့ေနရာကို သြားတဲ့အလုပ္ေလးေတာ့ လုပ္မွျဖစ္မယ္…. မသြားပဲေနရင္ေတာ့ ဘယ္လိုနည္းနဲ႕မွ ေရာက္တယ္ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး…. ေရာက္ခ်င္တဲ့ဆႏၵ႐ွိ႐ံု ထိုင္ဆုေတာင္းေန႐ံုေလာက္နဲ႕ေတာ့ ေရာက္မႈဆိုတာက မျဖစ္ႏိုင္ဘူးေလ။ သြားမႈကသာ ေရာက္ျခင္းရဲ႕ အဓိက အနီးကပ္ဆံုး အေၾကာင္းတရားပဲ။ ဆႏၵေတြ ဆုေတာင္းေတြက ေ၀းေသာအေၾကာင္းတရားေတြပါ။ သူတို႕ေလာက္နဲ႕ေတာ့ ကိုယ့္ကို တိုက္႐ိုက္ေရာက္ေအာင္ မပို႕ေပးႏုိင္ဘူး။ ဥပမာဆိုၾကပါစို႕. . လမ္းသြားမယ့္ ခရီးစရိတ္ေတြ ကား၊ ယာဥ္စတဲ့ လက္မွတ္ေတြ ႐ွိထား႐ံုနဲ႕ အဲ့ဒီလက္မွတ္ေတြက ကိုယ့္ကို ပို႕ေပးတာမဟုတ္ပါဘူး.. အဲဒီလက္မွတ္ေတြကို အသံုးခ်ၿပီးေတာ့မွ ကိုယ္က အဲဒီယာဥ္ကို စီးႏွင္းလိုက္ပါသြားမွ အဲဒီယာဥ္က ကိုယ့္ကို ကုိယ္လိုရာ ကို ပို႕ေဆာင္ေပးမွာေပါ့… ဒါေၾကာင့္ လက္မွတ္႐ွိ႐ံု ယာဥ္ေတြအဆင္သင့္႐ွိေန႐ံုနဲ႕ ေရာက္တာမဟုတ္ဘူးလို႕ ဆိုလိုတာပါ… စီးႏွင္းလုိက္ပါျခင္းသာလွ်င္ လိုရင္းအက်ဆံုးပါပဲ။ ဆိုက္ေရာက္ျခင္း၏ အေၾကာင္းပါပဲ။

ကဲ..ဒါဆုိကိုယ္ေရာက္ခ်င္တဲ့ေနရာကို သြားၾကမယ္ အဲဒီခရီးကို စေလွ်ာက္မယ္လို႕ဆိုၿပီး စေလွ်ာက္႐ံုနဲ႕တင္ေကာေရာက္ႏိုင္မွာလား…..? ကိုယ္က ခရီးသာေလွ်ာက္ခ်င္တာ ကိုယ္ေလွ်ာက္ရမယ့္ခရီးကို မသိဘူး လမ္းကို မသြားခင္ကတည္းက ႀကိဳမသိထားဘူးဆိုရင္ ဘယ္လမ္းကစၿပီး ဘယ္လမ္းကို၀င္ၾကမွာလဲ….ကိုယ့္အေတြးထဲမွာလဲ လမ္းကိုေကာင္းေကာင္းမသိထားတဲ့ အတြက္ ဘယ္ဘက္လမ္းကအမွန္လား ညာဘက္လမ္းကအမွန္လား စတဲ့ သို႕ေလာ သို႕ေလာ သံသယေတြနဲ႕ လမ္းေတာင္စေလွ်ာက္ဖို႕ရာအေတာ္ပင္ခက္ခဲေနၿပီ။ သြားရမယ့္ လမ္းမသိလို႕ ေရာက္မႈႀကီးကအခက္ခဲဆံုးျဖစ္ေနေလေတာ့သည္။ ကိုယ္ကလမ္းမွမသိပဲ သြားလိုက္ပါေတာ့မယ္ လမ္းစေလွ်ာက္ပါေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ကမသိတဲ့အတြက္ ေလွ်ာက္တဲ့လမ္းက လမ္းမွားလဲေရာက္သြားႏိုင္တယ္. လမ္းမွန္အေပၚလည္း ေရာက္သြားႏိုင္တယ္… လမ္းမွားေရာက္ဖို႕ကေတာ့ အေသအခ်ာဆံုးပဲ.. လမ္းမွေလွ်ာက္မွားၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ လိုရာမေရာက္ႏိုင္ေတာ့… မလိုရာပဲေရာက္ေတာ့မည္….အဲဒီေတာ့ လမ္းမသြားခင္ အရင္ဆံုး သြားရမယ့္ လမ္းေလးေျဖာင့္ေျဖင့္တန္းတန္း ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕သြားႏိုင္ဖို႕ လမ္းကိုေတာ့အရင္သိထားဖို႕လိုအပ္တယ္… လမ္းကိုသိၿပီဆိုမွ ေနာက္ဆံမတင္းပဲ တစိုက္မတ္မတ္ သြားႏိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္ပါတယ္…အဲဒီလို လြယ္လြယ္ကူကူ သြားႏုိင္ဖို႕အရင္ဆံုး မသြားခင္ လမ္းေလးေတာ့ အရင္ဆံုးေမးျမန္းဖို႕ေကာင္းၿပီ။ ဒါကိုေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ လမ္းေမးဖို႕က နံပါတ္တစ္ပါလား.. လမ္းေလွ်ာက္တာက နံပါတ္ႏွစ္ပါလားဆုိတာ ေပၚလာၿပီ.. အဲလိုမွမဟုတ္ပဲ လမ္းမေမးေတာ့ပါဘူး..ေလွ်ာက္ပဲေလွ်ာက္ပါေတာ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ နံပါတ္ႏွစ္လုပ္ရမွာကို နံပါတ္တစ္လုပ္လိုက္လို႕ အဆင့္ေက်ာ္လိုက္လို႕ လိုရာခရီးကိုမေရာက္ႏိုင္ပဲျဖစ္ေနေတာ့တာပါပဲ… ဘယ္အရာမဆို သူ႕အဆင့္နဲ႕သူ လုပ္မွ ေအာင္ျမင္မယ္ဆိုတာလဲ သိေနၾကတာပဲ..

ကဲ..အခုသူ႕အဆင့္နဲ႕သူလုပ္ၾကမယ္ဆုိေတာ့. လမ္းစေမးၾကတာေပါ့.. လမ္းေမးရင္ေကာဘယ္သူ႕ကိုေမးမွာလဲ.. သိတဲ့သူ႐ွိသလို မသိတဲ့သူေတြလဲ႐ွိတယ္..ေရာင္၀ါး၀ါးသိတဲ့သူေတြလဲ႐ွိေသးတယ္.. သူတုိ႕ကကိုယ့္ကို ေကာင္းေကာင္းလမ္းမျပေပးၾကရင္လည္း သြားရာလမ္းခရီးက မေျဖာင့္ျဖဴးႏိုင္ဘူးေလ.. လမ္းခရီးေျဖာင့္ျဖဴးဖို႕က ေကာင္းေကာင္းလမ္းၫႊန္တတ္တဲ့သူနဲ႕မွ ျဖစ္မယ္.. လမ္းၫႊန္တဲ့သူက သူကိုယ္တိုင္လည္း မေရာက္ဖူးဘူး.. သူသိထားတဲ့လမ္းကလည္း ေကြ႕ေကာက္ေနတဲ့လမ္းဆိုျပန္ရင္လည္း သြားသူကိုယ့္မွာ လမ္းေဘးေရာက္ဖို႕နဲ႕ လမ္းေၾကာ႐ွည္ၿပီး ၾကမ္းတမ္းေနမယ္ေလ.. လမ္းၫႊန္ေကာင္းကို႐ွာေတြ႕ဖို႕ဆိုတာကလည္း အေတာ္မလြယ္တဲ့အရာပဲ….. မ႐ွာျပန္ရင္လည္း မေရာက္ႏိုင္ျပန္ဘူး.. ႐ွာမွားရင္လည္း ကိုယ့္မွာ ဒုကၡေရာက္ရဦးမယ္.. ေတာ္ေတာ္လည္းအက်ဥ္းအက်ပ္ထဲ ေရာက္ေနၾကပါလား… ကိုယ္ကႀကိဳးစားၿပီး ့႐ွာမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ လမ္းသိသူေတြေနာက္ကို လိုက္ေနမွ… မဟုတ္ရင္ မ႐ွာေတာ့ပဲ ရပ္ခ်င္လည္းရပ္ ဆင္ေျခေလးနဲ႕ ေနာက္ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္ေနမွာမို႕လို႕ အားေလးတင္းၿပီးေတာ့ ႀကိဳးစားေနဖို႕ေတာ့ လိုအပ္တယ္..

လမ္းေမးတဲ့အရာမွာ အေကာင္းဆံုးက ေရာက္ဖူးသူေတြကို ေမးတာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ… သူတို႕ကေရာက္ဖူးေတာ့ သူတို႕လာခဲ့တဲ့လမ္းကိုေတာ့ ေကာင္းေကာင္းၫႊန္တတ္ၾကမွာပါပဲ.. သူတို႕ျပတဲဲ့လမ္းအတိုင္း သူတို႕ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ လမ္းအတိုင္း ကိုယ္က တေသြမသိမ္း လိုက္သြားရင္သူတို႕ ေရာက္သလို ကုိယ္လည္းေရာက္ရမွာေပါ့… အဲဒါမွမဟုတ္ပဲ လမ္းၫႊန္တဲ့သူကေတာ့ ၫႊန္ပါတယ္.. ကိုယ္က ႐ွင္းျပတဲ့အခ်ိန္မွာလည္း ဂ႐ုမစိုက္လိုက္လို႕ လမ္းကို႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္းမသိခဲ့ေသာ္ ဒါမွမဟုတ္ လမ္းျပသူကိုသံသယျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ေလွ်ာက္ရတဲ့လမ္းကလည္း ေခ်ာေမြ႕မွာမဟုတ္ပါဘူး…. လမ္းျပတဲ့သူကေတာ့ အမွန္ျပတာပါပဲ.. ကိုယ္ကမနာယူတတ္လို႕ လမ္းခရီးေႏွာင့္ေႏွးရတယ္.. အဲဒီေတာ့ လမ္းျပတဲ့သူ႐ွိတုန္း ႀကိဳးႀကိဳးစားစား လိုလိုခ်င္ေလးလိုက္မွျဖစ္ေတာ့မယ္..

ကဲ..အဲဒီလိုႀကိဳးစား အားထုတ္ပါမယ္ဆိုျပန္ေတာ့ သူတို႕ျပတဲ့လမ္းက လမ္းမွန္လား မမွန္ဘူးလားဆိုတာလည္းနည္းနည္းေ႐ႊးခ်ယ္ဖို႕ေတာ့လိုတယ္… သူတို႕ကေတာ့ ေျပာေတာ့ေျပာတာပဲေလ.. ကိုယ္ကဘယ္လို ဆံုးျဖတ္မလဲ. မွန္တယ္မမွန္ဘူးဆိုတာ..

အင္း..ေတာ္ေတာ္႐ႈပ္တာ.. အဆင့္ဆင့္ ၿပီးပဲ မၿပီးႏိုင္ဘူး.. ဒါေၾကာင့္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းလမ္းေပ်ာက္ေနၾကတာ….

လမ္းမွန္တယ္ မမွန္ဘူးဆိုတာေတာ့ ကိုယ္က ေျပာတဲ့အတိုင္း သြားၾကည့္လိုက္.. သူတို႕က ဒီကေန တည့္တည့္ နာရီ၀က္ေလာက္ေလွ်ာက္လိုက္ရင္ ေညာင္ပင္ေတြ႕မယ္.. ဆက္ေလွ်ာက္ ေရကန္ေတြ႕မယ္.. . ေရကန္ေတြ႕ရင္ ညာဖက္ခ်ိဳး တည့္တည့္ဆက္သြားလိုက္ရင္ လမ္းဆံု တစ္ခုေရာက္မယ္.. အဲဒီလမ္းဆံုေရာက္လို႕ လွမ္းၾကည့္လိုက္ရင္ ကိုယ္သြားခ်င္တဲ့ ၿမိဳ.ကို လွမ္းေတြ႕ရမယ္..စသျဖင့္ ညႊန္လိုက္လို႐ွိရင္.. သူတို႕ေျပာတဲ့အတိုင္း စမ္းသြားၾကည့္.. ပထမ နာရီ၀က္ေလာက္ေလွ်ာက္လိုက္လို႕ ေျပာတဲ့အတိုင္း ေညာင္ပင္ေတြ႕မယ္ ဆိုရင္.. အင္း.ဒီထိေတာ့သူေျပာတာမွန္ၿပီဆိုၿပီဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတာ့ ခ်လို႕ၿပီ.. ကို္ယ္က စမ္းေတာ့ မေလွ်ာက္ၾကည့္ပဲ မွန္တယ္မွားတယ္ ေ၀ဖန္ေနလို႕ကေတာ့ ဘာမွျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး… လမ္းသိရင္ လမ္းေတာ့စေလွ်ာက္မွျဖစ္မယ္ေလ..

တကယ္လို႕ကိုယ္က ေရာက္ဖူးတဲ့သူနဲ႕လည္းမေတြ႕ဘူး.. သူတို႕ကိုမရႏိုင္ရင္ေတာင္မွ .. ေရာက္ဖူးတဲ့သူဆီကေန လမ္းေမးထားဖူးလုိ႕ လမ္းကိုတိတိက်က် သိေနေသးတယ္…သူကိုယ္တိုင္လည္း စသြားေနတယ္ဆိုရင္လည္း .. သူတို႕ေတြကို ေမးၿပီးသြားလို႕ရပါတယ္.

လမ္းေမးၿပီးမွ လမ္းသြားဖို႕ကေတာ့အဓိကေပါ့….

ဒါေၾကာင့္မို႕လို႕ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းမေပ်ာက္ရေအာင္လို႕ လမ္းေမးၿပီးမွ လမ္းသြားၾကပါလို႕ ေစတနာေ႐ွ႕ထားၿပီး တုိက္တြန္းလိုက္ပါတယ္…..








%d bloggers like this: